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夫貴為天子，富有天下,，是人情之所同欲也,。然則從人之欲，則勢(shì)不能容,，物不能贍也,。故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等,，長(zhǎng)幼之差,，知愚能不能之分，皆使人載其事,，而各得其宜,。然后使谷祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也,。（荀子4.13）

夫貴為天子,，富有天下，是人情之所同欲也,。然則從人之欲,，則勢(shì)不能容，物不能贍也,。

高貴得做天子,，富裕得擁有天下，這是人心所共同追求的,。但是如果順從人們的欲望,，從權(quán)勢(shì)上來說是不能容許的，從物質(zhì)上來說是不能滿足的,。

天下之人,，誰(shuí)不想富貴？在古代,，貴為天子,，富有天下，是富貴的極致。人有欲望是好事,，但并不是誰(shuí)的欲望,、什么欲望最終都能得到滿足。畢竟天子只有一人,，天下的資源也有限,。

古人是如何解決這一難題的呢？

故先王案為之制禮義以分之,，使有貴賤之等,，長(zhǎng)幼之差，知愚能不能之分,，皆使人載其事,，而各得其宜。然后使慤祿多少厚薄之稱,，是夫群居和一之道也,。

所以古代圣明的帝王給人們制定了禮義來區(qū)別，使人們有高貴低賤的不同等級(jí),，有年長(zhǎng)與年幼的差別,，有聰明與愚蠢、有能力與無(wú)能力的分別,，使每人都承擔(dān)自己的工作,，各得其所，然后使俸祿的多少厚薄與他們的地位和工作相稱,，這就是使人們?nèi)壕佣帜芡暮狭Φ霓k法,。案，安也,，乃,。慤，通穀,，俸祿,。

貴賤之等是從社會(huì)地位來分的，長(zhǎng)幼之差是從社會(huì)倫理來分的,，知愚能不能之分是從社會(huì)分工來分的,。在分配上則體現(xiàn)實(shí)際付出與俸祿相稱，也就是按勞分配的原則,。如此每個(gè)人在滿足自己的欲望,，爭(zhēng)取自己的權(quán)益時(shí)，就會(huì)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),，而不會(huì)依靠不法手段了,。這也是禮義社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn),，然后社會(huì)得以有序發(fā)展。

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