半解《論語(yǔ)》

“一知半解”的“半解”,。

作者解一半,，讀者解一半；現(xiàn)在解一半,，將來(lái)解一半,。

憲問第十四

14.1 憲問恥。子曰：“邦有道,，谷,；邦無(wú)道，谷,，恥也,。”“克、伐,、怨,、欲不行焉，可以為仁矣,？”子曰：“可以為難矣,，仁則吾不知也。”

“憲”原憲，字子思,?！霸肌币彩侵杆且宰址Q,。其人清而守節(jié),，貧而樂道。

原憲問了兩個(gè)問題,，一問恥,，一問仁。

問恥,，孔子的回答是,，國(guó)家行正道，出來(lái)做官拿俸祿,，沒問題,；國(guó)家走邪路歪路，你也出來(lái)做官拿俸祿,，助紂為虐,，這是可恥的。

問仁,，原憲問克服了“克,、伐、怨,、欲”四大毛病就可以叫仁了嗎,？孔子說(shuō)能做到這種地步確實(shí)難能可貴，但還不能叫仁,。

克是好勝,，伐是自夸，怨是牢騷,，欲是貪心,，克服這四大毛病不容易，難,，但還夠不上仁,。仁要主動(dòng)去為善，而不僅僅是不為非,。

仁人必須做到這一點(diǎn),，但僅僅做到這一點(diǎn)還不能稱為仁。

14.2 子曰：“士而懷居,，不足以為士矣,。”

“士”不同于“君子”,，士主攻才，君子主攻德,。智者樂水,，仁者樂山。士有了才,，就要售賣自己,，就要出去找工作，就像孔子自己一樣周游列國(guó)推銷自己,，而不能待在家里,，留戀溫柔鄉(xiāng)和安逸的生活。

14.3 子曰：“邦有道,，危言危行,；邦無(wú)道，危行言孫,。”

孫,，通“遜”。

孔子是很務(wù)實(shí)的,，他對(duì)亂世的態(tài)度是不合作,，不同流合污，但也絕不會(huì)挺身而出,，舍生取義,。

孔子認(rèn)為，政治清明的時(shí)候可以仗義執(zhí)言（主持正義,，說(shuō)公道話,。不是“直言”），打抱不平,；政治昏潰的時(shí)候，沒有公平,、正義可言的時(shí)候,，就要少說(shuō)話，小心謹(jǐn)慎,，不要因言獲罪,。但是行還是要以一貫之的，該出手的時(shí)候還是要出手,。

14.4 子曰：“有德者必有言,，有言者不必有德。仁者必有勇,，勇者不必有仁,。”

有道德的人，他自身就是善的教材，就是別人學(xué)習(xí)的榜樣,。有道德的人所信奉的,，他所堅(jiān)守的，他所傳揚(yáng)的,，必定是有內(nèi)容的,。但是講經(jīng)布道、夸夸其談的人很多只是嘴上說(shuō)說(shuō)而已,，落實(shí)不到行動(dòng)中去,。

“勇”是“仁”的題中之義，但是號(hào)稱勇敢的人卻不一定都能達(dá)到仁的標(biāo)準(zhǔn),。

14.5 南宮適問于孔子曰：“羿善射,，奡（ao,4聲)蕩舟，俱不得其死然,。禹,、稷躬稼而有天下。”夫子不答,。南宮適出,，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人,！”

南宮適,，字子容，以字稱可以稱為南容,。他是個(gè)謹(jǐn)小慎微,，安分守己，不喜歡逞能的人,。

所謂問,，可以是說(shuō)出自己的判斷，征求一下老師的意見,，聽聽老師對(duì)自己判斷的看法兒,。

羿是有窮氏的國(guó)君，以善射名,。奡（ao,4聲)是過(guò)國(guó)的國(guó)君,，擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，力能陸地行舟（在陸上拖泥橇或冰橇）,。他們聯(lián)手篡夏,，被少康消滅。

禹是夏代的開國(guó)之君,，姓姒,，名文命,。

稷是唐堯的農(nóng)官，周朝的先祖,。

南宮適的論斷是：羿和奡都是強(qiáng)梁不得好死,，禹和稷默默耕耘，反而最終擁有天下,。

孔子有時(shí)候說(shuō)“不知”,，其實(shí)是委婉地表示否定。有時(shí)候“不答”,，不置可否,。想想，也很有意思,。

孔子對(duì)南宮適的判斷不置可否,，可能并不完全贊同。但是他很欣賞南宮適的人生態(tài)度,，所以等南宮適出去了,，反而贊美他，夸他是君子,，道德高尚,。

14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也,?！?/span>

在孔子的價(jià)值體系中，仁人比君子要高一層級(jí),。

一個(gè)人是仁人,，他肯定是君子。一個(gè)人是君子,，但他未必是仁人,。一個(gè)人是小人，那他肯定不是仁人,。

仁人,、君子是一個(gè)方向，兩個(gè)層次,；小人是另一個(gè)方向。

孔子嚴(yán)于君子,、小人之分,，他說(shuō)的這兩類人，有兩種不同含義,，一種是身份地位的高下,，一種是道德教養(yǎng)的高低,。

 14.7 子曰：“愛之，能勿勞乎,？忠焉,，能勿誨（謀）乎？”

孔子說(shuō)：“如果你愛一個(gè)人,，能不盡力對(duì)他好嗎,？如果你忠于一個(gè)人，能不為他盡心而謀嗎,？”其實(shí)前后兩句話應(yīng)該合起來(lái)理解,，愛一個(gè)人，忠于一個(gè)人,，都應(yīng)該對(duì)他盡心盡力,。

如果“誨”作“教誨”講，則是另一番意思：

如果你真正愛自己的孩子,，你能不教給他們自理,、自立的道理嗎？

如果你真正愛自己的孩子,，你能不教給他們做人,、處事的道理嗎？

14.8 子曰：“為命,，裨諶草創(chuàng)之,，世叔討論之，行人子羽修飾之,，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之,。”

這一句是講鄭國(guó)如何起草政令：

裨諶,，bi,2聲,，kan,4聲，鄭國(guó)大夫,。他負(fù)責(zé)文件的起草,。

世叔，即游吉,，字子太叔,，世叔是字的另一種叫法。他負(fù)責(zé)初稿的審閱和加工,。

行人子羽,，即公孫揮，子羽是他的字,。行人,，指負(fù)責(zé)外交,，是他的官職。他負(fù)責(zé)二稿的再審閱和再加工,，特別是辭令的修飾,。

東里子產(chǎn)，即公孫僑,。他住在東里（在今鄭州）,，屬于鄭國(guó)七大貴族之一的國(guó)氏。文件最后要交到他的手里,，由他做最后的審閱和加工,。

子產(chǎn)是鄭國(guó)最有名的執(zhí)政大臣。

孔子稱贊的是,，鄭國(guó)發(fā)布命令,，一定要由他們四個(gè)共同起草，裨諶了解基層,，先寫草稿,，然后交世叔討論，再交子羽修飾,，最后由子產(chǎn)定稿,。四人各有所長(zhǎng)，配合得很好,。

14.9 或問子產(chǎn),。子曰：“惠人也?！眴栕游?。曰：“彼哉彼哉！”問管仲,。曰：“人（仁）也,。奪伯氏駢邑三百，飯疏食,，沒齒無(wú)怨言,。”

書接上文,。上一段提到了“子產(chǎn)”,，這一段便引出孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)。

孔子一評(píng)子產(chǎn),，二評(píng)子西,，三評(píng)管仲，三人都是政界的老前輩。

孔子說(shuō)子產(chǎn)是個(gè)惠人,，即寬厚仁慈、施惠于民的人,。

子西,，即楚昭王令尹公子申。子西是吳兵入楚后,，輔佐照王復(fù)國(guó)的功臣,，兩度讓政，亦有令名,。但他不聽葉公之勸,，引發(fā)白公之亂，死于難,。他看不上孔子,，孔子也看不上他，說(shuō)“就那樣”,。

孔子對(duì)管仲有褒有貶,，這里是贊揚(yáng)。“人”和“仁”通用,，孔子說(shuō)管仲是個(gè)仁者,，把伯氏在駢地的食邑統(tǒng)統(tǒng)剝奪，只給伯氏吃粗食,，伯氏到死都沒有怨言,。

伯氏，齊國(guó)大夫,，名偃,。

駢邑，伯氏的采邑,。

14.10 子曰：“貧而無(wú)怨難,，富而無(wú)驕易?！?/span>

書接上文,。上一段提到“伯氏飯疏食，沒齒無(wú)怨”,，這一段是孔子對(duì)此事的一句感嘆,！

窮關(guān)不好過(guò)，一文錢能難倒英雄漢,。家里窮,，手里沒錢，處處受氣,、受欺,、受限,，沒有怨言需要大胸懷。

而有錢人家,，如果大人,，或者掌家者，能有這個(gè)意識(shí),，刻意去培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品德,，還是相對(duì)容易的。

當(dāng)然,，難,、易都是相對(duì)而言的。窮人里,，有有怨的,，有無(wú)怨的，比例大小而已,。富人里,，有驕的，也有不驕的,，比例大小而已,。

14.11 子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu),，不可以為滕,、薛大夫?！?/span>

孟公綽,，魯國(guó)大夫，清高,，廉潔,，是孔子所稱道的賢人。

孔子說(shuō),，孟公綽這個(gè)人,，給晉國(guó)的趙氏、魏氏當(dāng)“老”（家臣）,，那是好樣的,，但不能勝任滕國(guó)和薛國(guó)當(dāng)大夫。

晉國(guó)是大國(guó),，滕,、薛都是小國(guó)，孟公綽是個(gè)清心寡欲的人,，他在大國(guó)當(dāng)小官比較輕松,，但不適合在小國(guó)當(dāng)大官。

有人適合執(zhí)行,，做基層工作優(yōu)秀,。但是，并一定適合決策,，你讓他把握全局，掌控方向,，那他就露了怯了,。

14.12 子路問成人。子曰：“若臧武仲之知,，公綽之不欲,，卞莊子之勇，冉求之藝,，文之以禮樂,，亦可以為成人矣?！?/span>

曰：“今之成人者何必然,？見利思義，見危授命,，久要不忘平生之言,，亦可以為成人矣?！?/span>

成人,，猶言“完人”。

臧武仲,，魯國(guó)大夫,，即臧孫紇，武是謚,，仲是行,，紇是名。智慧高深,，知識(shí)淵博,，在當(dāng)時(shí)的貴族中有“圣人”之稱。

公綽,，即上一篇的孟公綽,，他是個(gè)清心寡欲的人。

卞莊子，魯卞邑大夫,，以勇敢聞名于諸侯,。有勇略、有決斷,，敢于犧牲,。

冉求，擅長(zhǎng)政事,，多才多藝,。

孔子說(shuō)，有此四德,，再加上禮樂的修養(yǎng),，就可以算“成人”。

子路喜歡頂嘴抬杠,，他以“今之成人”修正孔子提出的標(biāo)準(zhǔn),，一是見利思義，這是“不欲”,；二是見危授命,，這可以算作勇；三是久要（困頓）不忘平生之言,，是說(shuō)雖處困境而不改其志,，恪守諾言。沒有“智”“藝”,，也沒有“禮樂”,。

對(duì)照孔子的標(biāo)準(zhǔn)，子路覺得很難完成,。所以他降低了標(biāo)準(zhǔn),，對(duì)照他自己理解的標(biāo)準(zhǔn)，他自己差不多已經(jīng)算“成人”了,。