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奧運開幕太陰間,?日本舞踏你需要了解一下

 印客美學 2021-07-24




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    “開墓式”太陰間,?
    今年奧運會“陰間”得都有點不同尋?!?/span>

    從奧運會預熱階段就展現(xiàn)了讓人震驚的民間藝術展。

    比如……形似伊藤潤二的《人頭氣球》空降日本上空,。


    緊接著,木偶娃娃又邁著鬼畜的步伐向大家走來,。

    看這雙眼,貞子姐姐看完都要連夜學pr倒放錄影帶爬回井底,。


    而昨天的開幕式更讓網(wǎng)友們驚呼“太陰間”,。

    開幕式前的特別表演,,直接把所有人的理智抬走連夜送進ICU,。




    網(wǎng)友戲稱,,這不是開幕式,而是開墓式,。



    這絕對是史上最接“地氣”的奧運會開幕式。

    其實,,你看不懂這屆奧運會很正常,恐怕99%的中國人都難以理解這到底是啥,?!

    作為藝術十級愛好者,,小印認為此事應該沒有那么簡單。

    溯源之后,,果然發(fā)現(xiàn)了主辦方的深遠意味。

    這些“陰間”舞蹈里,,其實藏著很多日本“舞踏”(也叫“暗黑舞踏”あんこくぶとう, ankoku butō, Butoh)的影子。

    雖然看上去很陰間,,但是,你不知道的是,,舞踏和皮娜·鮑什的舞蹈劇場、美國后現(xiàn)代舞蹈(Postmodern dance)并列為當代三大新舞蹈流派,。


    它是現(xiàn)代舞的一種形式,,由日本舞蹈家土方巽和大野一雄于二次大戰(zhàn)后所創(chuàng),目的是破壞西方對于表演,、動作,、和肢體的傳統(tǒng)美學觀點,追求肉體之上的心靈解放和自由,。

    比如里面出現(xiàn)的這個場景,就很有舞踏意味,。


    它叫《wassai》,是一個新造詞,。“wa”在漢語中,有:“環(huán)”,、“和”等意思,“sai”是“祭”的意思,。

    這個節(jié)目的初衷就是為了慶祝和平的到來,是真正的“和之祭典”,。

    雖然看起來有點“邪門”,,但這種舞蹈形式在當今世界有著非常重要的地位,而且還是日本一種代表性的舞蹈種類,。

    80年代以后,,日本舞踏逐漸受到歐美舞蹈界的歡迎和重視,,頻繁亮相于各個國際藝術節(jié)、舞蹈節(jié),。


    今天,,我們就來聊聊,這種“暗黑”舞蹈,,到底是啥?

     
    2
    什么是暗黑舞踏藝術,?
    暗黑舞踏誕生于六十年代的日本,是一種由土方巽開創(chuàng)的前衛(wèi)舞蹈藝術,。
     
    1959年,土方巽在日本藝術舞俑協(xié)會舉辦的新人舞俑競賽上,表演了他的第一個,,也是歷史上的首部舞踏作品——《禁色》。
     

    這部作品改編自三島由紀夫的長篇同名小說《禁色》,。

    舞臺表演由土方巽和大野慶人合作完成,,在時長15分鐘的表演中,,晦昧不明的燈光貫穿全場,藍調口琴音和著少年人急奔的腳步聲和喘息呻吟聲,。
     

    在少年入場后,另一位年長的男性抱著一只活雞入場,,他走路時,以一種用腳后跟敲擊地面的方式前進,。

    隨后,表演達到高潮,,男人將活雞交給少年,少年將雞夾在雙股之間,,在一陣掙扎嘶鳴之后,,雞被活活夾死。
     
    當時的觀眾不堪忍受這樣的表演形式,,不少人憤然離席。

    這部作品也因為色情,、暴力等傾向在社會上引起廣泛爭議,土方巽因此被日本藝術舞俑協(xié)會永久除名,。
     

    經(jīng)過這場離經(jīng)叛道的舞蹈演出,,他為自己的前衛(wèi)舞蹈取了一個名字——“暗黑舞踏”,。
     
    此時的土方巽開始廣泛地與日本藝術界各類先鋒藝術家們合作,,舞踏也從此與傳統(tǒng)舞蹈藝術決裂,,成為現(xiàn)代藝術的先鋒流派。
     

    在隨后的暗黑舞踏創(chuàng)作中,,土方巽開始逐步建構起暗黑舞踏的身體語匯體系,舞踏的形式也變得清晰和鮮明,,具有很高的辨識度。
     
    暗黑舞踏的特性有三:惡見型,、白妝和蟹形腳。
     
    我們首先來說“惡見型”,,這是暗黑舞踏最重要、最鮮明的表現(xiàn)形式之一,,這是指在舞踏表演過程中,舞蹈演員“毀掉”自己的五官和身體,。
     

    在面部表情上,他們的五官極度扭曲:眼球向上翻白,、舌頭過分外伸,、眉毛擰曲,,用齜牙咧嘴來形容,,都嫌言之不及。
     
    他們將原本整齊對稱的五官進行夸張,,用以表現(xiàn)憤懣,、悲傷,、驚懼、癡狂的面部情緒,。
     

    而在形體上,演員讓身體呈現(xiàn)出間斷性的扭曲、痙攣,、顫抖和身體下沉內扣的肢體語言,看上去十分痛苦,。
     
    第二個特性是白妝,。
     
    舞踏表演者一般剃光頭,全身涂白,。據(jù)市川雅回憶,第一代舞踏表演者是將溶解后的粉筆混入膠水,,并涂擦在自己的臉部與身體上。
     

    舞踏藝術用這種方式否定肉體,,并且盡量抹除了人與人之間的差異性,保留我們作為人類的共性,。
     
    在舞臺上的這個身體是普適的、同一的,。他和你我一樣,,是一個有兩只眼睛,、一個鼻子,、一張嘴的人,因此他可以是任何一個人,。
     

    第三個特性是蟹形腳,,在《皰瘡譚》的表演中,土方巽斷食十天,,使自己的身體看上去和麻風病人一樣骨瘦嶙峋,,以表現(xiàn)這具身體徹底衰弱和面臨死亡的特征。
     
    在這次表演中,,他標志性的步伐姿態(tài):蟹形腳成形,。
     

    這種膝蓋外張、身體下沉,,不斷擠壓原本直立的身體的步姿成為后來幾乎所有舞踏藝術家共 同的身體語匯,。
     
    那么,,暗黑舞踏通過這些“陰間”操作,,想表達什么呢,?

     
    3
    反叛西方,,新的舞蹈形式?
    如果要用一個詞去概括暗黑舞踏的精神,,那一定是反叛。

    暗黑舞踏誕生于“安保戰(zhàn)爭”時期,,許多戰(zhàn)后前衛(wèi)藝術家在這一時期活躍起來,日本開始涌現(xiàn)多個“反藝術”前衛(wèi)藝術運動,。


    “不要復制別人,,要創(chuàng)造從前從未存在的東西,。”是這場運動的口號,。
     

    這種反叛首先體現(xiàn)在對西方舞蹈的反叛上,。

    他們企圖完全破壞西方對表演,、動作和肢體的傳統(tǒng)觀點,反而去追求肉體之上的心靈解放與自由,。
     
    與西方芭蕾開繃,、直立、優(yōu)雅體態(tài)的身體美學相反,,暗黑舞踏呈現(xiàn)出內扣,蜷縮、扭曲的身體形式,。
     

    且芭蕾常展現(xiàn)舞者纖美,、輕盈之美感,,而暗黑舞踏則將身體下沉,讓身體有一種沉重感,。

    與芭蕾舞有節(jié)奏,、動作流暢,、有平衡感也不同,,暗黑舞踏呈現(xiàn)間斷性,、失衡和失序的特點。
     
    在處理舞者與觀眾的關系上,,暗黑舞踏也與西方舞蹈不同。
     

    西方劇場利用光源將觀眾置身于黑暗當中,,將舞臺和觀眾席分割成兩個世界并且強調他們的差異,。
     
    而暗黑舞踏則將舞臺和觀眾都帶進了昏暗的世界,。
     

    在土方巽的代表作《肉體的叛亂》中,,他在觀眾席擺設有兔子造型的裝置,還有一只倒吊懸掛的雞,。

    且很多舞踏作品也將生活場景作為舞臺,因此傳統(tǒng)意義上的舞臺空間被打破了,。

    并在這種觀眾與舞者共融的世界里利用白妝,,舞者涂抹白妝,,在黑暗里扭動自己的肢體,營造出了一種帶有怪異感受的神秘美感,。
     

    暗黑舞踏的特性,也是其反叛的表達,。
     
    比如表現(xiàn)最突出的:惡見型。這種會讓人感到丑陋黑暗的不適之態(tài),,超越和否定了現(xiàn)代以來人們對美的定義和標準,。
     

    極端表現(xiàn)主義“撕碎”了人們通常的面容表情和肢體語言,,以最原始粗狂的方式去呼喚一種原始、暴力的美感,,是一種對現(xiàn)代社會壓抑的解放和救贖,。
     
    暗黑舞踏的反思精神在當下看來,也是頗具意義的,,現(xiàn)代社會帶給人的壓抑感,、對身體的過度透支,讓人精疲力盡,。
     

    為什么日本會偏偏選擇這種舞蹈作為奧運會開幕式的表演形式,?

    很多人會覺得“不適”和“陰間”,但這恰恰展示了在西方審美之下,,另一套美學體系的表達,。

    舞踏作為一個“宣泄口”、一種“代贖”的可能,,希圖能將人最本源性的意識與沖動激發(fā)出來,,用以反抗現(xiàn)實的束縛。

    也有人認為,,他們將身體涂成白色,,實際上更注重對于內心的探索,從而消弭“地域性別、階級,、社會地位的身份差距”,。


    或許正如土方巽本人所言:

    我的舞蹈可以說與
    犯罪,、男色、祭典,、儀式
    有著共通的基盤
    是迎抗生產(chǎn)性社會
    最兇悍,尖銳的,、對無目的性的夸示

    每一個國家都有屬于自己的藝術形式與表達,,如果無法欣賞,小印希望,,大家在看完這一篇文章后,,至少可以對其他國家的文化有所理解。

    我們可以一種包容多元的方式去看待它們,。



    參考文獻:
    [1]劉曉芳.暗黑王國的花朵【D】.西安音樂學院.2017(08)
    [2]蘭乂爻.行走在邊界——關于日本暗黑舞踏【J】.東方藝術.2015(17):97-103+96
    [3]王旭楊.“形式感”的力量——管窺日本舞踏【J】.藝術評鑒.2019(12):79-80+86
    [4]劉曉芳.忘形與他者——舞踏“白妝”美學探析【J】.大眾文藝.2017(01):159-160
    [5]市川雅,曹路生.舞踏【J】.戲劇藝術.1999(05):49-52



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