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天臺(tái)山云居智禪師，嘗有華嚴(yán)院,。僧繼宗問(wèn)：“見(jiàn)性成佛,，其義云何？” 師曰：“清凈之性,，本來(lái)湛然,。無(wú)有動(dòng)搖，不屬有無(wú),、凈穢,、長(zhǎng)短、取舍,、體自翛然,。如是明見(jiàn)，乃名見(jiàn)性,。性即佛,，佛即性。故曰見(jiàn)性成佛,?！?br> 曰：“性既清凈,，不屬有無(wú)，因何有見(jiàn),？” 師曰：“見(jiàn)無(wú)所見(jiàn),。” 曰：“既無(wú)所見(jiàn),，何更有見(jiàn),？” 師曰：“見(jiàn)處亦無(wú)?！?br> 曰：“如是見(jiàn)時(shí),，是誰(shuí)之見(jiàn)？” 師曰：“無(wú)有能見(jiàn)者,?！?br> 曰：“究竟其理如何？” 師曰：“汝知否,？妄計(jì)為有,，即有能所，乃得名迷,。隨見(jiàn)生解,，便墮生死。明見(jiàn)之人即不然,。終日見(jiàn),，未嘗見(jiàn)。求名處體相不可得,，能所俱絕,，名為見(jiàn)性?！?br> 曰：“此性遍一切處否,？” 師曰：“無(wú)處不遍?！?br> 曰：“凡夫具否,？” 師曰：“上言無(wú)處不遍，豈凡夫而不具乎,？” 曰：“因何諸佛菩薩不被生死所拘,，而凡夫獨(dú)縈此苦？何曾得遍,？” 師曰：“凡夫于清凈性中計(jì)有能所,，即墮生死。諸佛大士善知清凈性中不屬有無(wú)，即能所不立,?！?br> 曰：“若如是說(shuō)，即有能了不了人,?！?br> 師曰：“了尚不可得，豈有能了人乎,？” 曰：“至理如何,？” 師曰：“我以要言之，汝即應(yīng)念清凈性中無(wú)有凡圣,，亦無(wú)了不了人,。凡之與圣，二俱是名,。若隨名生解，即墮生死,。若知假名不實(shí),，即無(wú)有當(dāng)名者?！?br> 又曰：“此是極究竟處,。若云“我能了、彼不能了”即是大病,。見(jiàn)有凈穢,、凡圣，亦是大病,。作無(wú)凡圣解,，又屬撥無(wú)因果。見(jiàn)有清凈性可棲止,，亦大病,。作不棲止解，亦大病,。然清凈性中,，雖無(wú)動(dòng)搖，具不壞方便應(yīng)用具,，及興慈運(yùn)悲,，如是興運(yùn)之處，即全清凈之性,，可謂見(jiàn)性成佛矣,。” 繼宗踴躍，禮謝而退,。  |
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