原創(chuàng) 十方觀(guān)音 十方圓明心地涌首愚長(zhǎng)老2020年10月西安禪茶會(huì)開(kāi)示20.mp300:0004:21朗讀：善蓮園 我們“四五真言正法眼”的第三句“命門(mén)無(wú)所住”,，整個(gè)般若都是游走在空有之間,，即空即有，即有即空,，非空非有,，這是般若正觀(guān)，這是正法金剛眼所在,，“慧日孤懸”就是正法金剛眼,。融命門(mén),，那是全面性的,，“慧日孤懸融命門(mén)”統(tǒng)攝了二十五圓通。“四五真言正法眼”告訴我們悟毗盧法界,，怎么悟毗盧法界,？毗盧法界就是金剛正法眼，金剛正法眼正是毗盧法界,，是要“心住于眼目,，眼住于命門(mén)，命門(mén)無(wú)所住”,，這是正法金剛眼,。四五真言其實(shí)統(tǒng)攝了一切法。我們緊跟著“五五真言”,，五五真言其實(shí)是沿著四五真言,。第十六頁(yè)的第三則，“五五真言證三身”,，六祖印證祖師禪,。《壇經(jīng)》多靈活呀,，看《壇經(jīng)》有幾分親切感,。如果你去看其他的禪宗禪師的言行記錄，什么《指月錄》,、《景德傳燈錄》,、《碧巖錄》，哎呦,，那機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ),，看得你頭都會(huì)暈,，你對(duì)般若沒(méi)有點(diǎn)兒理解，（是看不懂的）,。后來(lái)的參學(xué)是專(zhuān)門(mén)講這些機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ),，那已經(jīng)沒(méi)有祖師禪的味道了，完全在做形容,，那怎么是禪,？！所以最原始,、最樸拙樸素的莫過(guò)于《六祖壇經(jīng)》,，講得最平實(shí)。其實(shí)我們所提的“三平哲學(xué)”就是《壇經(jīng)》的本地風(fēng)光,，平常,、平實(shí)、平凡,。高明的（人）不但用三平來(lái)自我要求,，也可以用這個(gè)三平哲學(xué)去勘驗(yàn)天下所有善知識(shí)，但凡有些講的神奇的,，那已經(jīng)不平凡了,、不平常了、也不夠平實(shí)了,，那種說(shuō)法就有問(wèn)題了,。那叫做“圣人以神道設(shè)教”那是方便說(shuō)，不是究竟說(shuō),。真正的般若的本地風(fēng)光一定是平常,、平凡、平實(shí)的,。后來(lái)的“一四真言簡(jiǎn)樸親真”,，其實(shí)也是從《壇經(jīng)》來(lái)的。禪宗的道風(fēng)本來(lái)就是“簡(jiǎn)樸親真”,，離開(kāi)了“簡(jiǎn)樸親真”那已經(jīng)失去了禪宗的道風(fēng),。五五真言我用的完全是《壇經(jīng)》的思想，第一個(gè)“無(wú)念念命門(mén)”,，到了無(wú)念,，整個(gè)命門(mén)的現(xiàn)量境界完全展現(xiàn)出來(lái)了。“法身無(wú)念納萬(wàn)德”,，納萬(wàn)德,，什么是萬(wàn)德？妙有，真空一定是符合妙有,。如果是羅漢只有“空”,，沒(méi)有“有”，那是小乘境界,。大乘的無(wú)住涅槃,，那一定是“真空就是妙有，妙有就是真空”,。以上內(nèi)容來(lái)自首愚長(zhǎng)老2020年10月18日在西安上午第二支香的開(kāi)示筆錄
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