“一切現(xiàn)成”法眼宗

　　□ 鄒云

　　法眼宗為唐末五代時(shí)的文益(公元885-958年)所創(chuàng),。文益圓寂后,，南唐中主李璟賜其“法眼大禪師”的謚號(hào)，后世因而稱此宗為“法眼宗”,。該宗宋初極盛,，宋中葉后衰微。法眼宗是我國(guó)佛教禪宗“五家七宗”中最后產(chǎn)生的一個(gè)宗派,。它歷經(jīng)文益,、德韶、延壽三祖,，活躍于唐末宋初的五代時(shí)期,。作為宗派，法眼宗的傳承歷史不長(zhǎng),，但是，它的幾位祖師都是吳越地區(qū)學(xué)修并重的高僧,。

　　文益,，俗姓魯，余杭人,，7歲落發(fā),，受具足戒于越州（位于今浙江紹興）開元寺，習(xí)律于明州(今浙江寧波) 育王寺,，兼探究儒家的典籍,。既而改習(xí)宗乘，到福州參謁雪峰義存的法嗣長(zhǎng)慶慧棱,，住了不久,，即為大眾所推許,。文益結(jié)伴到各處參學(xué)，路過漳州,，為雪所阻,，暫時(shí)住在城西的地藏院，因而參謁玄沙師備的法嗣羅漢桂琛,。

　　法眼宗的主要特色就是當(dāng)年文益在桂琛處得悟的那句話——“（若論佛法）一切現(xiàn)成”,。文益在《宗門十規(guī)論》中指出當(dāng)時(shí)禪宗所出現(xiàn)的各種偏差，建議加以戒飭,，并提出了“理事不二,，貴在圓融”和“不著他求，盡由心造”的主張,。

　　文益的弟子天臺(tái)山（位于今浙江天臺(tái)縣）德韶發(fā)揚(yáng)了其師的“一切現(xiàn)成”說，認(rèn)為“佛法現(xiàn)成,，一切具足,，還同太虛無欠無余”，勸參禪弟子不必離開世間而隨處得悟,。德韶住天臺(tái)山通玄峰頂時(shí),，有偈示眾云：“通玄峰頂，不是人間,，心外無法,，滿目青山?！逼湟鉃椋簩W(xué)禪達(dá)到頂峰,，與人間自然不同，但由于心外無法,，是隨處都可見到青山的(禪境),。文益因此一偈而認(rèn)為：“即此一頌，可起吾宗,?！钡律匾蚴艿絽窃酵蹂X俶的崇信，被尊為國(guó)師,。

　　德韶門下的延壽撰有《宗鏡錄》100卷,、《心賦注》4卷及《唯心訣》1卷等，闡揚(yáng)文益的“盡由心造”之旨,。高麗（朝鮮封建王朝之一）國(guó)王仰慕他的學(xué)德,，遣使致書敘弟子禮，并遣僧36人來受道法,，前后回到高麗,，各化一方,，于是法眼一宗盛行于海外。

　　法眼宗3位祖師生活在中國(guó)社會(huì)急劇變化的時(shí)代,，生活在佛教信仰經(jīng)受著時(shí)代風(fēng)云沖擊的混亂局面中,。面對(duì)禪宗末流，他們經(jīng)過反思,、整合,，建構(gòu)了自己的思想體系，體現(xiàn)出了法眼宗獨(dú)特的精神風(fēng)貌,。

　　截至本期,，“禪宗尋跡”專欄畫上句號(hào)。禪宗是中國(guó)化的佛教,，也是東方智慧的光輝結(jié)晶,。其實(shí)，生命就是一個(gè)大“公案”,，生活處處都有禪法,。“不立文字,，教外別傳,；直指人心，見性成佛”,，但愿廣大讀者在品讀這一組文章之后,，都能參禪開悟，有一種身心圓融的收獲,。