從此刻回顧歷史，人類就像一個孩童,，出于好奇,，開始了對美的探索。像所有的小孩子一樣,，最開始我們思考的問題是：“美是什么,？”，走過了漫長的時間歷程,，經(jīng)歷了幾位在人類文明史上熠熠生輝的哲學家的思索,，“美是什么”到亞里士多德的思考體系內(nèi)就必然推導出美代表著神的意志，客觀美學劃向了神學,。美如果僅僅是神的體現(xiàn),，人的價值和意義又在哪里呢？要恢復人的尊嚴,，美學必然從客觀美學走向主觀美學,。

其實在蘇格拉底的美學觀里,，美就已經(jīng)不再是事物本身所具有的的屬性，而變成了人與事物之間的關(guān)系,，只不過蘇格拉底還是認為人的目的性只有在符合神的目的性的時候,，才是善和美的，從而又回到了客觀美學的道路上,。

在亞里士多德之后,，歐洲思想經(jīng)歷了漫長的中世紀神學的統(tǒng)治，直到文藝復興后才煥發(fā)出生機,。

在客觀美學向主觀美學轉(zhuǎn)變的道路上,，必須要介紹一位英國十八世紀的經(jīng)驗主義哲學家——博克。博克認為事物的屬性分為兩種,，第一種叫做“第一性的質(zhì)”,，比如形狀、大小,、運動,、數(shù)量，還有一種叫“第二性的質(zhì)”,，色彩,、聲音、氣味,、味道,，第一種是可測量的，比較客觀的,，第二種則很難有固定的標準,，不同的人都會有自己不同的感覺，而美就屬于這個第二性的質(zhì),。

美靠什么去感覺和判斷呢,？博克認為美感的根源應(yīng)該到“社會情感”中去尋找，這就是愛和同情,。他認為美的定義就是：“物體中能夠引起愛或類似情感的某一性質(zhì)和某些性質(zhì),。”比如小巧,、光滑,、嬌弱等，也就是說一個事物美不美,，就看它能不能引起人心里那種愛或者類似的情感,。美如果是靠愛或者類似的情感來證明的，那么愛或者類似的情感是一種主觀的感受,，要靠主觀感受才能證明的美又怎么會是客觀的呢,？

和博克同時代的休謨就比較徹底,，休謨直接說“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里”,，“每一個人心里都會出現(xiàn)一種不同的美,，這個人覺得丑，另一個人可能覺得美”,，美,，其實是主觀的。