治大國若烹小鮮,。以道蒞天下,，其鬼不神,。非其鬼不神，其神不傷人,。非其神不傷人,，圣人亦不傷人。夫兩不相傷,，故德交歸焉,。2019年3月15日，湖北宜昌市商業(yè)步行街,，宜昌綠色消費文化節(jié)啟幕,。商家將《孫子兵法》01【名家解讀】任繼愈先生說，老子認為治理天下,，要“無為”?！盁o為”可以使人認識清醒,，遇到少見的事物，不至于驚慌失措,。如果有所作為,，那就會給一些壞勢力以可乘之機，從而造成危害,。這一章的綱領是治大國,，在于不擾民，不瑣碎生事,。也就是老子常說的“鎮(zhèn)之以無名之樸”,。有些不正常的現(xiàn)象，不去理它,，它自己也就自然消散淡化了,。下面講的“其鬼不神”，是治大國的具體例證,。主旨正像今天人們常說的“見怪不怪,，其怪自敗”?！爸未髧襞胄□r”,，是這一章的綱領。高亨認為,，這一章也是老子的政治論,。要點是：圣人”以道蒞天下“，則人與人不相傷,，鬼與人不相傷,。理解這一章,，要抓住“道”字。老子政治論中的“道”,，是取消奴隸社會人剝削人,、人壓迫人的階級制度，回到上古原始社會的自然狀態(tài),。老子認為在這樣的社會里,，人與人，鬼與鬼就不相傷害,，不相仇視了,。老子思想中還保留著迷信意識，肯定上帝的存在,，四章“象帝之先”可證,。肯定神的存在,，三十九章“神得一以靈”可證,。肯定鬼神存在,，本章可證,。中國河南——2015年8月20日:函谷關景區(qū)的老子雕像。中國河南靈寶的著名歷史遺址,。HENAN,02【個人體會】治大國若烹小鮮,，治理大國就像烹煎小魚一樣。這似乎是在說,，治理大國是一件非常簡單容易的事情,。但根據(jù)下文內容，若使治理大國像烹煎小魚一樣簡單容易,，是有前提條件的,。這個前提條件就是“以道蒞天下”。那么,，這段經文的主旨是要表達這樣一個觀點：以道治天下,，就可以像烹煎小魚一樣簡單容易。經文第三十七章中講：道常無為而無不為,，侯王若能守之,，萬物將自化，化而欲作,，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜,，天下將自定,。三十七章經文的核心觀念與這第六十章的核心觀念是一致的。這一段經文中講鬼與神,，其用意無非是描述和美化無為法則治理下的天下清靜太平的狀態(tài),，不要過分拘泥于文字。遠古時代的人們信仰有人格的天帝,、鬼神,，老子也不能例外。高亨先生就通過經文的相關論述認為,，老子是相信天帝與鬼神的,。老君山的天氣 瞬息萬變 三次三年每一次都是不同的老君山有學者認為，老子以道為最高的哲學疇,，試圖按照自然本來的面貌來說明和解釋自然界,，反對宗教迷信，反對有人格的天帝存在,，反對鬼神存在,。看來,，這樣一個觀點是站不住腳的。老子所講的圣人,，是指理想的統(tǒng)治者,，具體說就是指以無為法則治理天下的統(tǒng)治者。老子將圣人不傷人放在了鬼神傷人之前?，F(xiàn)實中侯王,，以有為治天下，天下反而越治越亂,，天下越是亂,，百姓受的傷害就越深重。侯王以政害民,，鬼神也要出來害人,。圣人以無為之道來治理天下，天下將自定,。就要進入到老子稱為“無名之樸”的狀態(tài)里,，在那個狀態(tài)下，既使人們不希望天下太平,，天下也會自然而然地進入清靜太平的狀態(tài)中,。圣人以無為治理天下，百姓就將不再受到傷害,。圣人不傷害百姓,，鬼神也就不會再出來傷人了,。這個觀點看起來有些奇怪，一般的學者都將鬼神的權威置于統(tǒng)治者之上 ,，并將它們用作約束天子與侯王行為的最高權威,。而老子卻認為，鬼神傷人是因為侯王實施傷人政策的緣故,。天下無道,，鬼神就要傷人。圣人以無為治理天下,，圣人不以傷人為政,，鬼神也不會出來傷了。03【試譯】治理大國就好比是在烹煎小魚,，烹煎小魚不需要過多的操作,，也不需要太大的火候，那么治理大國也不需要有為多事,。以道佐人主,，以無為無事治理天下，那么天下的鬼怪也將失去了神通,。這倒不是因為鬼怪沒有做怪的能力,，而是因為鬼怪再也不需要出來傷人了。鬼怪不再做怪傷人完全是君王不再傷人害人的緣故,。鬼怪和君王都不再傷人,，人鬼兩界就都同歸于淳樸寬厚的道德了。
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