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含德之厚比於赤子,。毒蟲不螫，猛獸不據(jù),，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而全作,，精之至也,。終日號而不嗄，和之至也,。知和曰常。知常曰明,。益生曰祥。心使氣曰強,。物壯則老，謂之不道,，不道早已。任繼愈先生講,，老子崇尚無欲無為，反對知識,。像無知無欲的嬰兒那樣才最符合“道”的標準，經(jīng)常保持柔弱,、無知的狀態(tài)，才可以避免災(zāi)禍,，違反“道”，則自促死亡,。高亨先生認為，這一章是老子的人生論,。老子主張人要回到兒童時代。兒童有四個特點：一,、遭遇不到惡物的傷害；二,、柔弱中有剛強；三,、內(nèi)部精純,；四、全身諧和,。老子從而指出：既精且和，乃得正常,。知正常，乃稱明智,。要做有益于人生的事，乃得吉祥,。要用思想意志克制感情沖動,，乃稱堅強,。老子講道德深厚的人,，可以比于嬰兒。他接著列舉了嬰兒的一些特性：1.毒蟲不蜇,，猛獸不捕,，惡鳥不捉。2.骨弱筋柔但攥緊的小拳頭的力氣還很大,。3.不知道男女之合,，小生殖器卻時常勃起。4.終日號哭,，聲音卻不會嘶啞。老子列舉的嬰兒的特性,，第一條是不成立的。嬰兒蚊不叮蟲不咬是不可能的,。我們可能會有這樣的經(jīng)驗，出生不久的嬰兒,，當你把手指放進嬰兒的小拳頭時，能感覺到他的攥緊的力氣還是很大的,。我在女兒小的時候有過這種經(jīng)驗。所以我認為這第二條是成立的,。第三條，沒有經(jīng)驗過,，不知道會不會有這種情況,。第四條可能并不是一個嚴謹?shù)恼摂?。嬰兒?jīng)常啼哭,，但絕不是終日號哭不停。假如嬰兒從早到晚哭個不停,，那恐怕真要變嘶啞了。嬰兒雖然沒有老子說的那般好,，但柔弱是其基本的狀態(tài)。柔弱之中又蘊含著巨大的力量,。比如，骨弱筋柔而握固,，終日號哭而不嗄。老子所講的道,，也是類似的存在，道是虛是無,，或以虛和無的形式存在，但卻擁有取用不盡的能量,。比如，道沖而用之或不盈,；綿綿若存,，用之不勤。老子道德深厚之人比作嬰兒,，可能是根源于此吧。古人有一團生氣充盈體內(nèi),，周流不息的觀念,。老子講,，“萬物負陰而抱陽， 沖氣以為和,。”這一章里他強調(diào)了“心使氣”,，心是人體最內(nèi)在的部分,，所謂“心使氣”也就是驅(qū)動于內(nèi)的意思。“物壯則老,，謂之不道，不道早已”,，這句話可能會被后世道家用作長生求仙的理論基礎(chǔ)。但是,，物壯則老不僅是指生命生壯老已的自然循環(huán)，也指朝代的盛衰更迭的變化,。從古至今,，王朝更替,，盛衰循環(huán)，無數(shù)政治家的努力,，都沒有能使天下太平清靜，都是因為他們不能合同于道,，不能無為的緣故。生壯老已是自然規(guī)律,，事物壯極而衰也是不能避免的事實,，但是老子卻說,，這是不道,。言外之意，能合同于道者,，就能跳出生壯老已、盛極而敗的自然律,。這就成了后世通過修道可以長生的理論基礎(chǔ)。但是,，老子這段文字卻不是教求長生的。他的主旨是說,，只要統(tǒng)治者守道治天下，天下就能獲得太平清靜的目標,。這個狀態(tài)下，沒有興滅循環(huán),，只有永恒的長治久安。在這個意義上,，可以說“不道早已”。也只有在這個意義上,，這個言論才能成立。而且,，天下獲得長久太平清靜結(jié)果，只是一個理想的狀態(tài),，在現(xiàn)實世界中不可能實現(xiàn)。蘊含深厚道德之人,，就如同襁褓中的嬰兒，蜂蝎毒蛇不蟄咬他,，惡鳥猛獸不捕抓他。骨弱筋柔但小拳頭卻攥得很緊,，不知道男女之合而小生殖器卻時常勃起,。這是精力充沛到極點的緣故；他終日號哭但嗓子不會變啞,，這是真氣和諧到極點的緣故。知道和諧的道理就是掌握了常道,，謹守常道而作為，才是真正的明智,。使精氣充沛，元氣和諧,，從而能延年益壽的就是吉祥。氣力不是強于外,，而是驅(qū)動于內(nèi)(即心)的才是真正的強大,。比如嬰兒之骨弱筋柔而握固,，終日號哭而不啞，這皆是心使氣之驗,。凡物壯極而老,，盛極而衰,，這是不能合同于道，不能合同于道所以才會早衰早亡,。
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