言是而不能立,，言非而不能廢,；有功而不能賞，有罪而不能誅,，若是而能治民者,，未之有也。（治,，簡(jiǎn)習(xí)也,，訓(xùn)練之謂。治民者,，對(duì)百姓進(jìn)行軍事訓(xùn)練,。《左傳·隱公五年》云:“故春蒐,、夏苗,、秋狝、冬狩,皆于農(nóng)隙以講事也,?！奔创恕＃?/span>是必立,，非必廢,，有功必賞，有罪必誅,，若是安治矣,，未也，是何也,？曰：形勢(shì)器械未具,，猶之不治也。（形勢(shì)指地形地勢(shì),。器械指武器裝備,。）形勢(shì)器械具，四者備,，（四者即前文所言立是,、廢非、賞功,、誅罪,。）治矣。不能治其民,，而能強(qiáng)其兵者,，未之有也。能治其民矣，而不明于為兵之?dāng)?shù),，猶之不可,。（為兵猶用兵。為兵之?dāng)?shù)即用兵之法,。）不能強(qiáng)其兵，而能必勝敵國者,，未之有也,；能強(qiáng)其兵，而不明于勝敵國之理,，（理,，道也。）猶之不勝也,。兵不必勝敵國,，而能正天下者，未之有也,。兵必勝敵國矣,，而不明正天下之分，（分,，名分也,。齊桓公打著“尊天子攘四夷”的旗號(hào)取得號(hào)令諸侯之霸權(quán)，此即明正天下之分也,。）猶之不可,，故曰：“治民有器，為兵有數(shù),，勝敵國有理,，正天下有分?！?/span>

則,、象、法,、化,、決塞、心術(shù),、計(jì)數(shù),，（此即用兵七法也。）根天地之氣,，寒暑之和,，水土之性，人民鳥獸草木之生物。（此言七法所取也,。舊注斷在“水土之性”,，而以“人民鳥獸草木之生物”接“謂之則”而言，則非也,。蓋“人民鳥獸草木之生物”亦七法所取,，非未嘗變之則也。）雖不甚多,，皆均有焉,，而未嘗變也，謂之則,。（則乃天下固有不能改易之規(guī)律,。比如盛極必衰，這便是則,。）義也,、名也、時(shí)也,、似也,、類也、比也,、狀也,，謂之象。（象者,，法象也,，兵謀無方，而奇正有象,。取法于義,，得其地利也。取法于名,，師出有名也,。取法于時(shí)，得其天時(shí)也,。劫掠如火有其似也,。律音消息取其類也。陰陽五行設(shè)其比也,。九門八陣言其狀也,。）尺寸也、繩墨也,、規(guī)矩也,、衡石也、斗斛也、角量也,，謂之法,。（法，制度也,。制度以取用兵之?dāng)?shù)也,。）漸也、順也,、靡也,、久也、服也,、習(xí)也，謂之化,。（化者,，教習(xí)也。此言教戰(zhàn)之道,。漸,，潛也，潛伏作戰(zhàn)之謂,。順,，《小爾雅》退也，退卻作戰(zhàn)之謂,。靡,，散也，分散作戰(zhàn)之謂,。久,，持久作戰(zhàn)之謂。服,，匐也,，匍匐作戰(zhàn)之謂。習(xí)者,，反復(fù)練習(xí),，成其大軍?！读w·教戰(zhàn)》云：“故教吏士,，使一人學(xué)戰(zhàn)，教成,，合之十人,；十人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之百人,；百人學(xué)戰(zhàn),，教成，合之千人,；千人學(xué)戰(zhàn),，教成，合之萬人,；萬人學(xué)戰(zhàn),，教成，合之三軍之眾,；大戰(zhàn)之法,，教成，合之百萬之眾,。故能成其大兵,，立威于天下?！贝酥^,。）予奪也、險(xiǎn)易也,、利害也,、難易也、開閉也,、殺生也,，謂之決塞。（決者,，決其生殺予奪也,。塞者，慮其險(xiǎn)阨不安也,。險(xiǎn)易者,，勢(shì)也。利害者,，權(quán)也,。難易者，時(shí)也,。開閉者,，機(jī)也。）實(shí)也,、誠也,、厚也,、施也、度也,、恕也,，謂之心術(shù)。（《謚法》云：“心能制義曰度,?！庇帽ǎ男g(shù)取正為上,。）剛?cè)嵋?、輕重也、大小也,、實(shí)虛也,、遠(yuǎn)近也、多少也,，謂之計(jì)數(shù),。（法以得數(shù)，此乃計(jì)數(shù)為用,，所以分剛?cè)幔休p重,，舉大小,，明實(shí)虛，度遠(yuǎn)近,，量多少,。）不明于則，而欲出號(hào)令,，猶立朝夕于鉉均之上,，檐竿而欲定其末。（不明“則”之常,，則不明兵法之本,。）不明于象，而欲論材審用,，猶絕長(zhǎng)以為短,，續(xù)短以為長(zhǎng)。（不明用兵法象之道,，則不能論材審用,。）不明于法，而欲治民一眾,，猶左書而右息之,。（不明制度,，則法常變易，不能治民一眾,。）不明于化,，而欲變俗易教，猶朝揉輪而夕欲乘車,。（不明教習(xí)之法則不能變俗易教,。）不明于決塞，而欲驅(qū)眾移民,，猶使水逆流,。（生殺予奪，勢(shì)權(quán)時(shí)機(jī),，皆御民之道,，治兵之要也。）不明于心術(shù),，而欲行令于人,，猶倍招而必拘之。（實(shí),、誠,、厚、施,、度,、恕，此六者,，皆取信于民者,。能取信于民故能行令于人。倍,，讀若背,，《說文》反也。招而不至謂之倍招,。拘,，止也。拘之以言令止而不能行也,。）不明于計(jì)數(shù),，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經(jīng)于水險(xiǎn)也,。（對(duì)于數(shù)據(jù)信息的詳盡分析和判斷是謀劃大事之基本依據(jù),。）故曰：錯(cuò)儀畫制，不知?jiǎng)t不可,。論材審用,，不知象不可,。和民一眾，不知法不可,。變俗易教,，不知化不可。驅(qū)眾移民,，不知決塞不可,。布令必行，不知心術(shù)不可,。舉事必成,，不知計(jì)數(shù)不可。

右七法（宋紹興本及別本皆作“右四傷”,，趙本,、凌本、花齋本,、纂詁本皆作“右七法”,。四傷不可解，以七法為是,。古文自右至左,，豎排，故言“右七法”猶今言“以上七法”,。）

百匿傷上威,，奸吏傷官法，奸民傷俗教,，賊盜傷國眾,。（百,，眾多也,。匿，《玉篇》陰奸也,。陰奸眾多則上威有損,。）威傷則重在下，（君威傷而奸臣執(zhí)權(quán),，故重在下,。）法傷則貨上流，（官賄不止則貨上流也,。）教傷則從令者不輯,，（輯，聚也,。民失教化則有令不聚也,。）眾傷則百姓不安其居,。重在下則令不行，(奸臣執(zhí)權(quán)則君令不達(dá)于下,。)貨上流則官徒毀,，（徒，行也,。官徒猶言官行,，為官德行也。官賄橫行則為官德行盡毀,。）從令者不輯則百事無功,，（從令者不聚集則百姓抗命，故百事無功,。）百姓不安其居則輕民處而重民散,，（輕民處即以民所居為輕，即不安其居,。重,，難也。重民猶言難民,。百姓不安其居而難民流散也,。）輕民處重民散則地不辟，（辟,，開辟,。地不辟，土地?zé)o人開辟種植也,。）地不辟則六畜不育,，（六畜者，馬,、牛,、羊、雞,、犬,、豕，可泛指家畜,、家禽,。）六畜不育則國貧而用不足，國貧而用不足則兵弱而士不厲,，（厲,，猛也。）兵弱而士不厲,，則戰(zhàn)不勝而守不固,，戰(zhàn)不勝而守不固則國不安矣,。故曰：常令不審則百匿勝，官爵不審則奸吏勝,，符籍不審則奸民勝,，刑法不審則盜賊勝。（審者,，鞫事審明之謂,。符籍，符伍與名籍,。古制,，居民五家，共同簽具一份連保連坐契約以相檢束,，稱為符伍,。名籍即名冊(cè)，猶今之戶籍,。）國之四經(jīng)敗,，（國之四經(jīng)即常令、官爵,、符籍和刑法,。）人君泄，見危,。（泄者,，言人君去其勢(shì)也。人君去其勢(shì),，不能行其威德,，故見危也。）人君泄則言實(shí)之士不進(jìn),，言實(shí)之士不進(jìn)則國之情偽不竭于上,。（人君去其勢(shì)，而見匿于下,，故言實(shí)之士不得見于上,，故言不進(jìn),。情偽,，虛實(shí)真假也。竭,，《說文》負(fù)舉也,。竭于上者，負(fù)舉情偽虛實(shí)而達(dá)于上也,。）世主所貴者寶也,，所親者戚也,，所愛者民也，所重者爵祿也,。（世主,，當(dāng)世之君主。）亡君則不然,，（《左傳·昭公四年》云：“無或如齊慶封,，弒其君，弱其孤,，以盟其大夫,。”《呂氏春秋·慎行》引此云：“毋或如齊慶封,，弒其君而弱其孤,，以亡其大夫?！惫识伺c亡當(dāng)古音相近而相通假也,，亡君即盟君。而盟,，《釋名》明也,，故盟君亦明君也?！斗ǚㄆ吩疲骸懊骶粸橛H戚危其社稷,，社稷戚于親；不為君欲變其令,，令尊于君,；不為重寶分其威，威貴于寶,；不為愛民虧其法,，法愛于民?！笨梢姶恕巴鼍奔粗该骶?。安井衡即秉持此解。然觀文義,，亡君顯然和世主相對(duì)而言,，世主顯然非指庸主。故以亡君為明君,，似乎于義有所牽強(qiáng),。世主者，當(dāng)世之君主，與之相對(duì)之亡君則當(dāng)是亡故之君主,。因而此亡君當(dāng)追思先君之大賢者,。齊之先君大賢當(dāng)指太公望也。太公所留有《六韜三略》,，管子尊而追思,，用其方略，其理?xiàng)l然,。）致所貴非寶也,，致所親非戚也，致所愛非民也,，致所重非爵祿也,。（致，制也,，節(jié)制天下諸侯之謂,。）故不為重寶虧其命，故曰：“令貴于寶”,。不為愛親危其社稷,，故曰：“社稷戚于親”。不為愛人枉其法,，故曰：“法愛于人”,。不為重爵祿分其威，故曰：“威重于爵祿”,。不通此四者,，則反于無有。（返同于普通諸侯,，不能霸天下,，則無有天下，故云“反于無有”,。）故曰：“治人如治水潦,，養(yǎng)人如養(yǎng)六畜，用人如用草木,?！?span style="color:red">（潦，《說文》雨大貌,?！抖Y記·曲禮》云：“水潦降，不獻(xiàn)魚鱉,?！惫手嗡时匕财渚印ｐB(yǎng)六畜必足其食,。用草木必適其宜,。安居足食，而人各得其用,，治政之善也,。）居身論道行理，（君以身親行此善政也,。）則群臣服教,，百吏嚴(yán)斷，莫敢開私焉,。（開私猶言營(yíng)私,。）論功計(jì)勞，未嘗失法律也,。便辟,、左右、大族,、尊貴,、大臣，不得增其功焉,。疏遠(yuǎn),、卑賤、隱不知之人（猶今言幕后無名之人）,，不忘其勞,。故有罪者不怨上，愛賞者無貪心,，則列陳之士,，（列陳之士指士兵。）皆輕其死而安難以要上,。（要,，邀也。舊注此處斷在“事”后,，以“以要上事”為句,，非也。要上者,，邀上請(qǐng)功也,。）事本，兵之極也,。（極,，中正也。兵之本乃民也。故,，事本者,，善政于民也。善政于民以爭(zhēng)取民心乃兵事之大中大正之道也,?！睹献印るx婁上》云：“得天下有道，得其民,，斯得天下矣,。” 毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“兵民是勝利之本,?！奔创恕＃?/span>

右百匿（有本作四傷百匿,，則非也,。以百匿標(biāo)目，取文首為名也,；以四傷標(biāo)目,，取文義為名也；惟其并存,，則大謬矣,。涵泳本段文義，以四傷標(biāo)目卻不能得文矣之全,，故取文首“百匿”兩字標(biāo)目為善,。）

為兵之?dāng)?shù)，存乎聚財(cái),，而財(cái)無敵,。（此言無敵，無仇匹相當(dāng)者,。財(cái)無敵者,，軍費(fèi)充足。）存乎論工,，而工無敵,。（工所以制作攻城之械守備之具。故工無敵者,，攻守械具足而巧也,。）存乎制器，而器無敵,。（器指武器,。器無敵者,，武器精良。）存乎選士,，而士無敵,。存乎政教，而政教無敵,。（政教,，軍中號(hào)令,。）存乎服習(xí),，而服習(xí)無敵。（服習(xí),，教戰(zhàn)之謂,。）存乎遍知天下，而遍知天下無敵,。（兵法云：“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆?！贝吮橹煜抡?，即知彼也。）存乎明于機(jī)數(shù),，而明于機(jī)數(shù)無敵,。（機(jī)數(shù)猶言謀略。）故兵未出境,，而無敵者八,。（此八者皆強(qiáng)，兵未出境而無敵,。）是以欲正天下,，財(cái)不蓋天下，不能正天下,；財(cái)蓋天下,，而工不蓋天下，不能正天下,；工蓋天下,，而器不蓋天下，不能正天下,；器蓋天下,，而士不蓋天下，不能正天下,；士蓋天下,，而教不蓋天下,，不能正天下；教蓋天下,，而習(xí)不蓋天下,，不能正天下；習(xí)蓋天下,，而不遍知天下,，不能正天下；遍知天下,，而不明于機(jī)數(shù),，不能正天下。故明于機(jī)數(shù)者,，用兵之勢(shì)也,。（勢(shì)，《說文》盛權(quán)力也,。兵之勢(shì)即強(qiáng)盛軍力帶來的威懾和影響力,。明于謀略者必然善于使用這種威懾和影響力。）大者時(shí)也,，小者計(jì)也,。（謀略之大在擇天時(shí)，謀略之小在用籌策,。）王道非廢也,，（廢，置也,。）而天下莫敢窺者,，王者之正也。衡庫者,，天子之禮也,。（衡乃指璣衡，觀測(cè)天文察天時(shí)之器也,。庫謂庫門,。《禮記·郊特牲》云：“庫門之內(nèi),，戒百官也,。”故而衡庫乃天子之禮也,。尹知章舊注云：“衡者,，所以平輕重。庫者,，所以藏寶物,，不令外知者也,。言王者用心，常當(dāng)準(zhǔn)平天下,，既知輕重審用于心,，無令長(zhǎng)耳目者所得，此則天子之禮然也,?！逼溲蕴熳又露翘熳又Y，非是也,。）是故器成卒選,，則士知?jiǎng)僖印１橹煜?，審御機(jī)數(shù),，則獨(dú)行而無敵矣,。所愛之國而獨(dú)利之,，所惡之國而獨(dú)害之，則令行禁止,，是以圣王貴之,。（憑愛惡而行利害，從而達(dá)到令行禁止,，此威行天下,，非德化天下也。若己之愛惡合于德,，則威德天下,，天下稱善以為至圣。若己之愛惡逆于德,，則淫威天下,，天下懷怨目之獨(dú)夫。獨(dú)夫威在一時(shí),，終無善果,。）勝一而服百，則天下畏之矣,。立少而觀多,，則天下懷之矣。罰有罪,，賞有功,，則天下從之矣。故聚天下之精財(cái),，（精者精英,，財(cái)者財(cái)貨,。）論百工之銳器，（論,，理也,。凡物尖利曰銳。矛,、戈,、箭，皆銳也,。凡物成形曰器,。云梯、拒馬,、絞車,，皆器也。）春秋角試,，以練精銳為右,；（右亦上也。春秋兩季角試,，以習(xí)練精銳為上,。）成器不課不用，不試不藏,。（課,，《說文》試也。藏,，蓄也,。）收天下之豪杰，有天下之駿雄,，故舉之如飛鳥,，動(dòng)之如雷電，發(fā)之如風(fēng)雨,，莫當(dāng)其前,，莫害其后，（丁士涵謂害當(dāng)作圉,，于省吾以害通遏,，皆非也。蓋“莫當(dāng)其前,，莫害其后”即“其前莫當(dāng),，其后莫害”，兵鋒前指無人能擋,，防衛(wèi)斷后無人能害也,。故害即傷害之義,。）獨(dú)出獨(dú)入，莫敢禁圉,。（圉,，止也。故禁圉即禁止,。）成功立事,，必順于禮義，故不禮不勝天下,，不義不勝人,。故賢知之君必立于勝地，故正天下而莫之敢御也,。（“立于勝地”猶今言“手握勝券”,。御，止也,。）

右為兵之?dāng)?shù)

若夫曲制時(shí)舉,，不失天時(shí)，毋壙地利,。（曲,，簿也,。曲制即簿記之制也,。壙同曠，空也,。簿記依四時(shí)而發(fā)起,，故不失天時(shí)，不空地利,。）其數(shù)多少,，其要必出于計(jì)數(shù)。（要,，會(huì)也,，匯總之謂。）故凡攻伐之為道也,，計(jì)必先定于內(nèi),，然后兵出乎境。（計(jì)必先定于內(nèi)者,，察簿記之要而征兵征糧采購裝備也,。）計(jì)未定于內(nèi)，而兵出乎境,，是則戰(zhàn)之自勝,，攻之自毀也,。（是則，雖然,。自勝,，超越自己。雖然戰(zhàn)斗時(shí)有超越自己的發(fā)揮,，敵人攻擊之亦自然毀敗也,。《參患篇》作“則戰(zhàn)之自敗”,，故舊注皆謂此“自勝”乃“自敗”之誤,。此論非也。蓋此處“是則”有雖然之義,，故于后文乃文義轉(zhuǎn)折關(guān)系,，故雖自勝仍自毀也。而《參患篇》單作“則”乃順承其義,，故言“自敗自毀”以相承也,。）是故張軍而不能戰(zhàn)，圍邑而不能攻,，得地而不能實(shí),，（實(shí)，充也,，遷人據(jù)其土之謂,。）三者見一焉。則可破毀也,。故不明于敵人之政,，不能加也。（政,，軍政也,。加猶施也。此言機(jī)數(shù)也,。敵政不明,，謀略無所施也。舊注謂“加”為“加兵”則非也,。）不明于敵人之情,，不可約也。（情,，軍情也,。約猶窮也。此言兵勢(shì)也。敵情不明,，兵勢(shì)不可窮也,。舊注謂“約”為“約誓”則非也。）不明于敵人之將,，不先軍也,。不明于敵人之士，不先陳也,。（先,，《說文》前進(jìn)也。故先軍者,，進(jìn)軍之謂,。另先，前也,，早也,。陳，張其兵勢(shì)也,。故先陳者,，早早張其兵勢(shì)也。士,，士眾也,。《軍讖》云：“夫統(tǒng)軍持勢(shì)者,，將也,。制勝破敵者，眾也,?！惫识幻鲾硨⒉豢少Q(mào)然進(jìn)軍，不明敵眾不可提前泄露兵勢(shì),。）是故以眾擊寡，以治擊亂,，以富擊貧,，以能擊不能，以教卒練士擊驅(qū)眾白徒,。（驅(qū)眾者,，臨時(shí)征集的壯丁。猶今文所言抓壯丁,，故謂之驅(qū),。白徒者，未經(jīng)訓(xùn)練的兵卒。）故十戰(zhàn)十勝,，百戰(zhàn)百勝,。故，事無備,，兵無主,，則不蚤知。（蚤即早,?！安辉缰敝^料敵在先也。）野不辟,，地?zé)o吏,，則無蓄積。官無常,，下怨上,，而器械不功。（官,，事也,，營(yíng)治之謂。常,，恒也,。無常即善變而無常法也。不功即不達(dá)功用之謂,。營(yíng)治器械善變而無常法,，下面做工者必怨其上管理者，而營(yíng)治之器械也達(dá)不到效果,。）朝無政,，則賞罰不明。賞罰不明,，則民幸生,。（舊注謂幸生為僥幸偷生，細(xì)思其解義有偏也,。生,，《說文》進(jìn)也。幸生猶言幸進(jìn),。賞罰不明,，則民啟幸進(jìn)之風(fēng)也。班固云：“優(yōu)者有不遇,，劣者有僥幸,?！贝酥^也。）故蚤知敵人如獨(dú)行,，有蓄積,，則久而不匱。器械功,，則伐而不費(fèi),。賞罰明，則人不幸,。（人不幸,，指人不懷僥幸之心。）人不幸,，則勇士勸之,。（勸，獎(jiǎng)勉也,。勇力之士獎(jiǎng)勉之也,。《六韜》云：“賞一人而萬人悅者,，賞之,。”此之謂也,。）故兵也者,，審于地圖，謀十官,。（官,，事。十官者,，十事也,，即選將、征兵,、練士,、教戰(zhàn)、軍用,、軍械,、軍勢(shì)、奇兵,、勵(lì)軍、臨陣,。舊注以七法為事,，故謂“十”當(dāng)作“七”，而從今文漢隸強(qiáng)行解讀，非是也,。法言其常,，官言其事，兩者不可同也,。）日量蓄積,，齊勇士，遍知天下,，審御機(jī)數(shù),，（審，悉也,。御,，統(tǒng)也。審御機(jī)數(shù)即悉統(tǒng)謀略也,。）兵主之事也,。故有風(fēng)雨之行，故能不遠(yuǎn)道里矣,。有飛鳥之舉,，故能不險(xiǎn)山河矣。有雷電之戰(zhàn),，（閃擊也,。）故能獨(dú)行而無敵矣。（二戰(zhàn)時(shí),，希特勒用閃擊戰(zhàn),，一時(shí)橫行而無敵也。）有水旱之功,，故能攻國救邑,。（有風(fēng)雨之行是謂有水功也。有飛鳥之舉可謂有旱功也,。有此兩功方可行閃擊之戰(zhàn),，故能攻國救邑。舊注以水旱之功為水災(zāi)旱災(zāi)之事,，則非也,。）有金城之守，故能定宗廟,，育男女矣,。（《度地篇》云：“城外為之郭，郭外為之閬,。地高則溝之,，下則堤之,，命之曰金城，樹以荊棘,，上相穡著者,，所以為固也?！?/span> 金城之守以言城防堅(jiān)固也,。定宗廟者社稷安也。育男女者人民安也,。）有一體之治,，故能出號(hào)令，明憲法矣,。（一體之治謂上下同心,，其猶一體。懸法示人曰憲,，凜乎不可犯曰憲,。）風(fēng)雨之行者，速也,。飛鳥之舉者,，輕也。雷電之戰(zhàn)者,，士不齊也,。（齊，壯,，傷也,。《爾雅·釋言》：“疾齊,，壯也,。”管子淮人,，淮地有呼傷為壯者,，故此“齊”當(dāng)解為“傷”。閃擊之戰(zhàn),，我方士兵可無傷亡也,。舊注謂“彼士不齊”，所解不得其旨也,。）水旱之功者,，野不收，耕不獲也,。（收,，聚也,。野不收者,，不敢聚眾郊外,。耕不獲者，不敢收獲莊稼,。我有水旱之功,，即可揮師襲遠(yuǎn)而不勞，閃擊戰(zhàn)定而無傷,，在此威懾下,，敵方龜縮城內(nèi)不敢遠(yuǎn)出郊野也，故言“野不收,，耕不獲”也,。舊注謂“我兵劫掠郊野，使彼不得收獲,，如遇水旱之災(zāi)也,。”則非也,。蓋劫掠郊野非禮非義也,，非立于勝地制霸天下所為者。前文有云：“不禮不勝天下,，不義不勝人,。” 故舊注顯然不合管子制霸天下之旨,。）金城之守者,，用貨財(cái)，設(shè)耳目也,。（此貨財(cái)特指錢幣,。用貨財(cái)者，以齊國貨幣通行天下也,。設(shè)耳目者,，廣泛收集各國信息也也。此兩者之守在外,，金城之守愈固矣,。）一體之治者，去奇說,，禁雕俗也,。（奇說者，欺誑不實(shí)的言論,。雕俗者,，雕卵而瀹古之雞卜,，雕橑而炊古之驅(qū)鬼也。奇說,、雕俗皆妄言惑眾,，可亂軍心，故禁去之,。）不遠(yuǎn)道里,，故能威絕域之民，（絕域,，極遙遠(yuǎn)的地方,。）不險(xiǎn)山河，故能服恃固之國,。（恃固之國,，有山川險(xiǎn)阻與外界隔絕的地方。）獨(dú)行無敵,，故令行而禁止,。故攻國救邑，不恃權(quán)與之國,，（權(quán)與之國即盟國,。）故所指必聽。定宗廟,，育男女,，天下莫之能傷，然后可以有國,。制儀法,，出號(hào)令，莫不向應(yīng),，然后可以治民一眾矣,。

 右選陳（選民陳戰(zhàn)也，故以選陳標(biāo)目,。）