王羲之在書法界有著“書圣”的稱謂,。從晉朝到梁代,，在書法界世人皆推崇王獻(xiàn)之一路妍美秀逸的書風(fēng)，而鐘繇,、王羲之的書法卻備受冷落,，所留存的并不多。

到了梁武帝時期,，他非常喜歡古拙的字,，并且大力推崇鐘繇和王羲之，到了唐代,，太宗皇帝更是對于王羲之書法極為癡迷,，受到了這兩位皇帝的加持，王羲之名聲大噪,，其書法也成為了國之重寶,。

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王羲之《行書心經(jīng)》長卷

公元648年，唐太宗召集了全國40余位精擅書法的高手,，由懷仁和尚帶領(lǐng),，開啟了一項(xiàng)書法史上最偉大的工程。

唐太宗為表彰唐玄奘取經(jīng)之功,，撰寫了著名的《圣教序》,，而這篇文章就是懷仁和尚團(tuán)隊(duì)需要利用王羲之真跡集字的內(nèi)容。

古人集字跟今天的“集字軟件”是兩回事,，所采用的資料乃是皇宮內(nèi)府所藏的3000多卷王羲之法帖真跡,，以及重金從民間求購的王羲之法書。由于是皇家敕書,，所以不惜工本,。

王羲之《行書心經(jīng)》長卷

懷仁和尚的團(tuán)隊(duì)一共歷時25年，終于完成的這一項(xiàng)史無前例的巨大工程,。

很多書法初學(xué)者會想當(dāng)然的一位這是一件“集字”作品,，所以價值不大，其實(shí)這件《集王圣教序》乃是書法史上最偉大也是最值得學(xué)習(xí)的作品,。

水墨飄香

開展書畫,、創(chuàng)作、筆會,、培訓(xùn),、展覽,、展示、寫生,、等一系列文化藝術(shù)交流活動,。

833篇原創(chuàng)內(nèi)容

公眾號

在古代所刻的名碑當(dāng)中，從書法學(xué)習(xí)的角度基本可以分為兩路,，一路是刻制出來,，僅供瞻仰和記事之用，比如著名的《九成宮碑》,，乃是奉敕記錄唐太宗發(fā)現(xiàn)醴泉一事,，再比如顏真卿的《勤禮碑》、《顏家廟碑》和柳公權(quán)的《神策軍碑》等等,，都是為了憑吊先人或者記事之用,。

王羲之《行書心經(jīng)》長卷

另外一路，乃是為了保存書法正脈,，是真正為了使碑上書法流傳后世所用,，所用刻石以及所請工匠都是全國頂尖的水平，這一類作品有褚遂良的《雁塔圣教序》和懷仁的《集王圣教序》,，刻碑的目的就是為了使書法便于流傳后世,。

這件《集王圣教序》不僅每一個單字都是千挑萬選的“教科書”級別的范字，并在在上下字的連貫,、開合、疏密,、欹側(cè)等等陰陽變化都考慮得非常到位,，無論是字法、行氣,、章法都極為精彩,。

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王羲之《行書心經(jīng)》長卷

能夠讓唐太宗親自監(jiān)督，并且由唐代最頂尖的40余位書法家歷時25年制成的經(jīng)典,，當(dāng)你產(chǎn)生懷疑的時候,，一定是你自己的審美出現(xiàn)了問題。

在《集王圣教序》的結(jié)尾之處,，乃是全卷最精彩的核心,，這260個字組成的《心經(jīng)》無論是單字還是章法行氣，都與王羲之的墨跡本無意,，其氣息之流暢,，字法之精穩(wěn)，遠(yuǎn)勝于其他部分的集字,，所以有學(xué)者推測,，結(jié)尾處的《心經(jīng)》乃是依據(jù)王羲之的墨跡,，由大高手稍加變化而來，直于王羲之親筆書寫無異,。

王羲之《行書心經(jīng)》長卷

對于書法學(xué)習(xí)者而言,，怎么來的不重要，重要的是值得學(xué)習(xí),，能夠從中“擇其善者而學(xué)之”,。