原文：絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文不足,，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲

由這一段的反證，更可以看出老子的精神,，不是如后人所說的反對仁義,、反對孝慈，他只是提出當(dāng)時(shí)社會不對勁的地方,，希望當(dāng)時(shí)的人慎重處理,，將之歸導(dǎo)于正途，他對春秋時(shí)代社會的批評是要絕圣棄智,，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的世局特別地動蕩不安,，假使我們身歷其境，蒙受其害,，便曉得那種痛苦,，不堪消受，因此古人才會有這么一句話：寧作太平犬,，莫作亂世人,，亂世的人命，還不如太平盛世的雞犬,，人命危如壘卵,，隨時(shí)都有被毀滅的可能

如果高度的哲學(xué)智慧，是從痛苦變亂中刺激鍛煉而成,，代價(jià)未免太高,，如果不賣弄聰明才智，百姓或許還能過上和平安靜的生活,，但這一需求卻被一些標(biāo)榜圣人,、標(biāo)榜智慧的才智之士攪亂了，所以他反對標(biāo)榜圣人，反對賣弄世智辨聰

在春秋,、戰(zhàn)國時(shí)代,，各國之間，相互爭戰(zhàn),，彼此攻城掠地,，都以仁義的美名作口號，所以他又主張絕仁棄義,，社會上不需以仁義作宣傳口號,，越是強(qiáng)調(diào)仁義，越是爾虞我詐,，毛病百出,，并且人也需拋棄自己引以為傲的聰明技巧，拋棄自私自利的貪圖之心,，那么自然不會有盜賊作奸犯科

絕圣棄智,，絕仁棄義,，絕巧棄利這三者作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，必須要有一個(gè)基礎(chǔ)做為支撐才能實(shí)現(xiàn),，這個(gè)基礎(chǔ)就是見素抱樸,，少私寡欲，如果每個(gè)人真能以此為生活的態(tài)度,，天下自然太平,，見是指見地，素是指純潔,、干凈,，如一張白紙，絲毫不染任何顏色,，人的思想觀念要隨時(shí)保持純凈無雜,，也如佛家禪宗所講的：不思善，不思惡,，善惡兩邊皆不沾,，清明透徹

樸是指未經(jīng)雕刻、質(zhì)地優(yōu)良的原始木頭,，表面看來粗糙不顯眼,，其實(shí)佳質(zhì)深藏，光華內(nèi)斂,，一切本自天成,，沒有后天人工的刻意造作,，每個(gè)人的心地胸襟，應(yīng)該隨時(shí)懷抱這種原始天然的樸素,，以此態(tài)度來待人接物，處理事務(wù),，自然就能做到思想純潔無瑕,，不落主觀的偏見；少私是指減少私心,，寡欲是指降低除了生存所需要以外的欲念,，私心是擾心的，欲念是亂性的,，所以圣人為腹不為目,，能貴以身為天下，愛以身為天下,，才能寄天下,，托天下！