性別意識形態(tài)的強化方式——引以為鑒，通過褒揚中西方古代的好女人來形成思想灌輸,。
好女人的典范都是那些賢妻良母和貞女烈婦,，魯迅在《墳.寡婦主義》中說：“在女子教育，則那里最時行,，常常聽到嚷著的,，是賢母良妻主義。”在古代,，女性的主要任務就是傳宗接代,，所以成為好妻子，好母親就是對女性的基本要求,。
中國古代推崇的就是舉案齊眉,，相敬如賓的夫妻關系，梁鴻孟光就是相敬如賓的夫妻典范,，在《后漢書.梁鴻傳》中記載了他們的故事,。梁鴻是當時的一位博學多才的男性，而且他品德高尚，當時的很多大戶人家都想把女兒嫁給他,。其中孟縣有一個孟家女,，也說自己非梁鴻不嫁，而這個孟家女長得很丑,，力氣大，而且年齡已經很大了，按照現(xiàn)在的話來說就是大齡剩女了,。可她就說非梁鴻不嫁，當梁鴻得知這個消息之后,，他就娶了孟家女,，在新嫁娘嫁到梁家之后，梁鴻七天不理睬她,，這個孟家女就覺得特別奇怪,。她就到梁鴻面前跪下說：“我到底做錯了什么？你告訴我,，我好改正,。”梁鴻就說：“你看你擦脂抹粉,，穿得人模人樣的,，根本就不是我想要的那種妻子?！?/span>沒想到孟家女立即進屋,，把自己重新打扮了一番，她把自己的頭盤起來,，做成了一個錐形的那種發(fā)髻,，然后衣服也換成了布衣，看起來就是勞動人民的服裝,。
之后梁鴻就帶著孟家女到山里隱居，并給她取名德曜,，字孟光,，然后兩人隱居山中。后來梁鴻寫詩得罪了皇帝,，皇帝就四處追捕他,，他和孟光就四處逃跑，然后就到了江南的一個大戶人家,，皋伯通家,。梁鴻在這里隱姓埋名，為皋伯通碾米,，每天非常的勞累,，晚上帶著疲憊的身體回到家中的時候，孟光已經準備好飯菜,，然后托著飯菜屈膝下跪,，舉到自己的眉毛處。然后不敢看梁鴻,，不敢仰視梁鴻,，這一幕就被他的東家皋伯通發(fā)現(xiàn)了，他就覺得這世上還有這樣的男子,，能夠讓自己的妻子如此敬重自己,，肯定不凡。于是就把他們讓到自己的大屋子里住著,，而且也不再讓梁鴻碾米,，于是梁鴻有大量的時間可以著書立說。《后漢書.梁鴻傳》中說：“為人賃舂,，每歸,，妻為具食，不敢于鴻前仰視,，舉案齊眉,。”舉案齊眉,，相敬如賓就是這樣來的,，而這個故事也被作為一個典型塑造了妻子的行規(guī)。在各個朝代史書的《列女傳》當中,，良母都是最主要的題材，在中國,，良母都是非常多的,，比如魏芒母，孟母,，還有岳母等等,。
魏芒母她同等的對待不是自己親生的五個兒子，親生的三個兒子連同這五個孩子一起培養(yǎng)成了魏大夫卿士,。孟母三遷的故事在《三字經》中幼學時就已經學到了,，孟母為了教育自己的兒子三次搬家，甚至不惜斷掉她織布的梭子,，最后成就了一代思想大家：孟子,。岳飛的母親通過言傳身教，通過在岳飛的背上刻字,，精忠報國,，塑造出了一位：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的民族英雄,。
另一面是對貞潔觀的強調,，在周代已經出現(xiàn)了貞潔觀的觀念，但是沒有從一而終的要求,。在周代時，離婚再嫁都是非常正常的,，而在《詩經》當中反應的就是從西周到春秋中葉的各個地方的風土人情,，我們從中可以看到，當時的男女是可以自由的交往,，談情說愛的場面,，甚至有的還相當?shù)倪^分。到漢代的時候,，丞相陳平其實是他妻子的第六任丈夫了,，我們看這個漢武帝的母親，她實際上也是再嫁過的,。魏晉南北朝時期的甑后,，她實際上是袁紹的次子袁熙的老婆，后來曹丕看上了她,，把她娶為自己的妻子,，最后還登上了皇后的寶座,。也就是說并沒有因為她曾經是別人的老婆,，失去了貞潔而影響到她成為皇后,，可見，在很長的一段時間里面，貞潔觀并不是那么強烈,。到了后來宋明理學的興起,，尤其是明清時期，貞潔觀逐漸的變得非常激烈,。曰：只是后世怕寒餓死,，故有是說,。然，餓死事極小,，失節(jié)事極大,！就這句：餓死事小，失節(jié)事大,！就成了加在女性頭上的緊箍咒,，所以到了明清以后，寡婦再嫁就變得很困難,。
而另一面這些女性自己也用這樣的一個要求來要求自己，于是就出現(xiàn)了大量的守貞,，守節(jié)這樣的烈女們,。加上朝廷的大力表彰,，比方說修一個貞節(jié)牌坊,，還有就是這個家族如果出了貞女烈婦,，就可以為這個家族免去勞役。就這樣整個家族和社會都行動起來了,，把眼光投向女性,，看她是否守節(jié)，是否貞烈,。這就不得了了,，全社會都行動起來，偵查起來,，表彰貞烈,，嚴懲淫亂。那么在明清的時候,，對女子淫亂的行為懲罰是非常重的,，家族可以擅自處死或活埋,，或沉塘等等。可見家法在明清時代對女子貞潔觀的苛求和殘酷,，于是在明清時代的貞女烈婦越來越多,，而且貞烈的程度也越來越慘烈。著名學者董家尊的統(tǒng)計《圖書古今集成》中：明守節(jié)人27141人,，烈婦烈女8688人,；清守節(jié)人9842人，烈婦烈女2841人,。而宋元時期的守節(jié)人數(shù)也不過幾百人而已,，可見明清時期對貞烈觀的要求確實達到登峰造極。在西方,，賢妻良母與守貞也是被大力褒揚的，在羅馬事情人們心中的理想妻子與羅馬共和國的締造聯(lián)結在一塊了,。她就是羅馬歷史上首批執(zhí)政官之一的克拉提努斯的妻子路克麗提雅,。當時王政時代的最后一位國王，高傲者塔克文的兒子瑞克斯都塔克文提出這樣一個問題：“此刻他們的妻子正在做什么,，心中是否想念他們,？”就說他們的妻子是不是最忠于他們的，是不是最好的選擇,？于是他們就連夜趕回羅馬,。然后王宮里的王妃們都在飲酒作樂，當他們來到克拉提努斯的家里,，路克里提亞正在那里教導家仆怎樣來紡線織布，并且在語言中透露出,，她很想念她的丈夫,。顯然，克拉提努斯贏得了這場比賽,，然而天有不測風云,，路克里提亞的勤勞，善良,，美麗和忠誠激起了瑞克斯都塔克文的占有欲望,。過了幾天的一個夜里，瑞克斯都塔克文偷偷來到了路克里提亞的家里,，用匕首威脅她就范,。第二天，路克里提亞把自己的親朋好友和丈夫請回家里,，說出了實情,，說完以后就掏出藏在衣服里的匕首自殺了,。這激起了路克里提亞親朋好友的憤怒，于是他們抬著血淋淋的尸首放到了廣場上,，當時的人們本來就對塔克文的暴政不滿,，這一下就激起了群眾的激憤，大家紛紛走出家門,，沖向羅馬,，高喊著要把塔克文家族趕出羅馬。最后,，塔克文家族就逃跑回了自己的家鄉(xiāng),，王政時代就結束了，后來克拉提努斯就被選為羅馬歷史上的首批執(zhí)政官,，羅馬共和時代來臨了,。后來人們都按照路克里提亞的形象來塑造自己的妻子，她成為了西方男人心中理想的妻子形象,。
西方人對母親的贊譽不吝其辭,，尤其是那些把子女獨自帶大的，守寡的母親更是得到最高的尊重,。在中世紀奧古斯丁說：“我看不出女人對男人有什么用,，如果排除了生孩子的功能?！?/span>他認為,，如果一個女性創(chuàng)造出來，是要幫助男性的話,，為什么不創(chuàng)造出一個男人來幫助男性呢,？可見，造一個女人出來只是為了為男人傳宗接代的,。因此,，基督教認為，女人只有在做母親時才有價值,，她的職能就是生育和撫養(yǎng)孩子,。要求女性貞潔，在父權制下作為一個父權制的衍生品在西方也不例外,，在《羅馬法》中：“如果丈夫現(xiàn)場抓奸,，可以殺死妻子，而不負法律責任,，同樣妻子出軌可以成為丈夫要求離婚的合法理由,。”在中世紀認為女性本來是不潔的,，而且她們的身體充滿欲望,，于是認為女性是引誘男性的罪魁禍首,，所以在中世紀要求教士不能接近女性，也不能結婚,，以保持自己的貞潔,。中世紀的圣奧古斯丁在《懺悔錄》中說：“沒有什么比女人的擁抱和接觸女人的身體更能降低男人的智力，女人從一開始就是邪惡的,。她是死亡之門,，是毒蛇的信徒是魔鬼的幫兇?！?/span>由于認為女性不潔,，由于認為女性邪惡，實際上最終導致了對女人的敵視,，這就導致了我們熟知的對女巫的鎮(zhèn)壓,，而當時對女巫的鎮(zhèn)壓可以說死亡了數(shù)萬的女性。
而這些女性往往都是一些年老的,，寡居的,，或者未婚的女性，他們認為這些沒有男人的女人最容易受到邪惡的誘惑,，她們肯定是與魔鬼結合了的邪惡女性,。另一方面對無性生殖的瑪利亞又極度的崇拜，認為她才是貞潔的,，同時對那些進入修道院的虔心進修的修女,，無性的，沒有性生活的女性也是高度贊揚的,。可見,，不管是中國還是西方，他們所褒揚的女性和貶損的女性都是一樣的,，所以女性只能成為賢妻良母和貞女烈婦,，她才能夠為社會所認可。今天的女性已經躍出了家庭的范圍,，走進了廣闊的社會天地，她們不止能成為好母親,，好妻子,，她還能成為好學生，好同事,，好領導,，好公民。女性的今天得來不易,，好和壞的各種標準已經不再像舊時那樣嚴苛,，但隨著社會的發(fā)展和女性對各種知識的吸收學習,，女性也越來越能理智地區(qū)分和度量自己的行為。
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