“人法地，地法天,，天法道”的思想最早來(lái)自于上古時(shí)期“三皇”之一的伏羲,，他根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理、憑日月升降悟出乾坤之奧,，從而起太極,，定五行，制八卦,。

伏羲還用陰陽(yáng)八卦來(lái)解釋天地萬(wàn)物的演化規(guī)律和人倫秩序,，這也是后來(lái)人們運(yùn)用《易經(jīng)》和八卦占卜吉兇的思想基礎(chǔ),。

伏羲八卦揭示出要遵循這么一條規(guī)律：人應(yīng)當(dāng)效法地，地應(yīng)當(dāng)效法天,，天應(yīng)當(dāng)效法“道”,，“道”則是自然規(guī)律，即宇宙規(guī)律,。

人在天地間,，要知天知地，要懂得人在自然界的位置,、在社會(huì)上的位置,，要效法天地。伏羲感悟天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律,，奠定了“天、地,、人”三才統(tǒng)一的整體觀念和完整系統(tǒng),。

到了五千年前中華民族的始祖黃帝時(shí)期，他在德化天下的同時(shí),，積極求道,，并最終得道成仙。

顯然,，黃帝以“治世的帝王”兼“得道的修煉人”出現(xiàn)于世,，而彰顯、演繹“天文”與“人文”的交接,。以“人文初祖”的身份,，帶領(lǐng)天下給后面的五千年初演“天人合一”。

黃帝最后的圓滿回歸,，也是在告訴世人,，修道自古有之，人類可以通過(guò)修煉再回歸于天,，人與神之間連通的唯一管道就是“修煉”,。

然而，隨著人類道德下滑,，大道已漸漸失去,。為了讓人類道德維持在一定水平，并使有緣人得道回天,，神佛派下使者傳播有關(guān)真法,、真道的文化。

此時(shí),，入世給人系統(tǒng)化地留下了真正的“理論”,。

，生卒年月不詳?！妒酚洝飞险f(shuō)是春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣曲仁里（今河南鹿邑縣）的人,，后來(lái)也有人說(shuō)是宋國(guó)人?！妒酚洝氛f(shuō)老子姓李,，名重耳。

《列仙全傳》和民間傳說(shuō)指,，周代之時(shí),，老子從太清仙境分神化氣，乘日精,、駕九龍,、化為五色流珠從天而降，時(shí)玄妙王之女尹氏白天正在睡覺(jué),，感而吞之,，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)有孕。

尹氏懷此圣胎之后,，神氣安閑,，容顏轉(zhuǎn)少，所居房屋六氣和平,，祥光照護(hù),。后來(lái)誕下一個(gè)男孩。

這孩子一生下來(lái)就走了九步,，步落之處,，蓮花綻起。因出生后就白發(fā)蒼蒼,，所以給其起名“老子”,，又名“老聃”?！榜酢钡囊馑际谴蠖?。

唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎?玉格》中也有類似的記載：“老君母曰玄妙玉女。天降玄黃,，入口而孕……歲在甲子,，誕于扶刀?！崩暇粗咐献?，的鼻祖。

宋代的《太平廣記》則總結(jié)了歷代傳說(shuō)中關(guān)于老子的身世來(lái)源,。傳說(shuō)他的母親有一次看見(jiàn)空中大流星飛過(guò)后就懷了身孕,。

由于是上界的神靈之氣出現(xiàn)在李家,，所以老子生下后姓了凡人的李氏。有人說(shuō),，老子生于開(kāi)天辟地之前,，是天的精靈神魄，自然就是神靈了,。

還有人說(shuō),，老子的母親懷了他七十二年才剖開(kāi)左腋生下了他，一出生就是白發(fā)蒼蒼,，所以才名叫“老子”,。

也有人說(shuō)老子的母親碰巧是在李樹(shù)下生了老子，老子一出生就能說(shuō)話,，指著院子中的一棵李子樹(shù)說(shuō)“此吾姓也”,。這大概是《史記》將“李”作為其姓氏的由來(lái)。

還有人說(shuō),，老子在上三皇時(shí)是玄中法師,，下三皇時(shí)是金闕帝君，伏羲氏時(shí)是郁華子,，神農(nóng)氏時(shí)是九靈老子,，祝融時(shí)是廣壽子,，黃帝時(shí)是廣成子,，顓頊時(shí)是赤精子，帝嚳時(shí)是祿圖子,，堯時(shí)是務(wù)成子,，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)是真行子,，殷商時(shí)是錫則子,，周文王時(shí)是文邑先生。

應(yīng)該說(shuō),，凡是受命于天的人,，必然是通達(dá)靈異的人，老子的稟賦氣質(zhì)也與平常人不同,，這樣的人自然身負(fù)使命,，也自然會(huì)得到天神的佑助。

傳說(shuō)雖多,，其中包含的關(guān)鍵信息無(wú)非就是：上天安排老子來(lái)世間傳播道家修道回天,、返本歸真的修煉文化。

商容啟悟

老子自幼聰慧,，靜思好學(xué),。他曾師從商容,。商容通天文地理，博古今禮儀,，彼時(shí)被稱為“神人”,。

關(guān)于商容與老子的師生關(guān)系、商容教授老子的情況,，唐朝人皇甫謐的《高士傳》有過(guò)如下記載：商容病了,，好像病得還不輕。

老子去探視,。商容跟老子主要強(qiáng)調(diào)了三個(gè)問(wèn)題,，一是要不忘故鄉(xiāng)，不忘本,；二是要尊敬長(zhǎng)者,；三是柔弱勝剛強(qiáng)。

涉及有關(guān)商容的記載,，至少還有兩個(gè)文獻(xiàn),。《呂氏春秋?不二》里記載“老聃貴柔”,，即“貴柔”,、“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，老子是從商容那里學(xué)來(lái)的,，所以《淮南子?繆稱訓(xùn)》說(shuō)：“老子學(xué)商容,，見(jiàn)舌而知守柔矣?！?/p>

洛陽(yáng)求學(xué)

民間傳說(shuō),，商容先生教授老子三年后，推薦老子到周朝的都城洛陽(yáng)學(xué)習(xí),。老子到洛陽(yáng)后,，拜見(jiàn)商容引薦的博士，進(jìn)入太學(xué),，三年后大有長(zhǎng)進(jìn),。

博士又推薦其進(jìn)入守藏室為吏（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)）。守藏室是周朝典籍收藏之所,，集天下之文,，收天下之書，汗牛充棟,，無(wú)所不有,。

在太學(xué)，老子如饑似渴,，博覽泛觀,，天文,、歷法、地理,、史書等無(wú)所不學(xué),，《詩(shī)》、《書》,、《易》,、《歷》、《禮》,、《樂(lè)》沒(méi)有不看的,，文物、典章,、史籍無(wú)所不學(xué)習(xí),。

其后，他當(dāng)上了周王室的守藏室之吏,，負(fù)責(zé)掌管中央的奏章,、檔案、圖書以及地方上報(bào)的材料等,。

老子在做守藏室官員期間,，得以博覽群書，他還對(duì)國(guó)家興衰,、戰(zhàn)爭(zhēng)成敗,、祭祀占卜、觀星測(cè)象的事兒特別感興趣,。

知識(shí)淵博,、通曉古今,、注重道德的老子成為了當(dāng)時(shí)非常有名氣的人,。孔子也曾慕名專程到洛陽(yáng)問(wèn)禮于老子,。

后周王室發(fā)生內(nèi)亂,，老子所管理的典籍被王子朝帶到楚國(guó)，老子被免職,，于是他也進(jìn)入楚國(guó),，在苦縣（今河南鹿邑縣）隱居，那里在唐代時(shí)還有老子的宅和廟,。

《括地志》寫道：“苦縣在亳州谷陽(yáng)縣界,，有老子宅及廟，廟中有九井尚存,?！?/p>

而老聃隱居于楚地這件事,，不但《史記?老子韓非列傳》中有明確記載，先秦其它多種文獻(xiàn)中也反復(fù)提及,。

還有一種說(shuō)法是,，老子被免職后選擇了在沛地（今江蘇）隱居?！肚f子?天運(yùn)》篇記載：“孔子行年五十有一而不聞道,，乃南之沛見(jiàn)老聃?！?/p>

也就是說(shuō),，老子、孔子的相見(jiàn)地點(diǎn)在沛,。對(duì)此,，《經(jīng)典釋文》收錄司馬彪的如下解釋：“老子，陳國(guó)相人,。相,，今屬苦縣，與沛相近,?！?/p>

民間傳說(shuō)，老子在沛地自耕而食,、自織而衣,。仰慕他名聲的人接踵而至，詢問(wèn)修道之方,，學(xué)術(shù)之旨,，處世之要。

傳道令尹喜

《史記》載,，一日,，老子到了一處關(guān)隘。關(guān)隘令尹喜說(shuō)：“子將隱矣,，彊為我著書,。”

于是老子乃著書上下篇,，言道德之意五千余言而去,，莫知其所終。不過(guò),，《史記》中并未提到關(guān)隘的名字,。

元代的《歷世真仙體道通鑒》則記載說(shuō)：“周康王時(shí)尹喜為大夫，后仰觀乾坤之氣象,，寂心精思以求道,。

一天,，觀看到東方紫氣西邁顯瑞，預(yù)知有圣人將要出關(guān),，求為函谷關(guān)令,。

遇得老子，拜為師,，請(qǐng)求至道,，老子遂著成《道》《德》五千言授與尹喜，喜欣爭(zhēng)持誦,，奉行道成,。”

當(dāng)此之時(shí),，還發(fā)生了一件事,。《史記》上說(shuō),，有一個(gè)叫徐甲的人,，從少年時(shí)受雇于老子作仆人，老子每天大約應(yīng)付給他一百錢,，一共欠了他七百二十萬(wàn)錢的工錢,。

徐甲見(jiàn)老子出關(guān)遠(yuǎn)行，想盡快討回自己的工錢又怕不可能,，就求人寫了狀子告到關(guān)令尹喜那里,。

替徐甲寫狀子的人并不知道徐甲已跟隨老子二百多年了，只知道他如果索回老子所欠的工錢就會(huì)成為富翁,，因此答應(yīng)把女兒嫁給徐甲,。

徐甲見(jiàn)那女子十分美貌，更加高興,，就把告老子的狀子遞交給尹喜,。

尹喜看了狀子大吃一驚，就去告訴了老子,。老子對(duì)徐甲說(shuō)：“你早就該死了,。

我當(dāng)初因?yàn)楣傩∝毟F,，連個(gè)替我打雜的人都沒(méi)有,，就雇了你，同時(shí)也就把'太玄清生符’給了你,，所以你才能一直活到今天,。

你為什么要告我呢？我當(dāng)初曾答應(yīng)你,，如果你將來(lái)進(jìn)入了'安息國(guó)’,，那時(shí)我會(huì)用黃金計(jì)算你的工錢全數(shù)還給你,。你怎么竟這樣急的等不了呢？”

說(shuō)罷就讓徐甲面向地下張開(kāi)嘴,，只見(jiàn)那'太玄真符’立刻被吐了出來(lái),，符上的朱砂字跡還像剛寫時(shí)一樣，而徐甲則頓時(shí)變成了一具枯骨,。

尹喜知道老子是神人,，就跪下磕頭為徐甲求情，并自愿替老子還債,。老子就把那“太玄真符”又扔給徐甲,，徐甲立刻復(fù)活了。尹喜給了徐甲二百萬(wàn)錢,，打發(fā)他去了,。

而尹喜則辭官隨老子沿秦嶺終南山西行去開(kāi)化西域。后老子留下五千言給尹喜,，尹喜將其記錄下來(lái),，世謂之《》。

因此,，老子被認(rèn)為是道家的鼻祖,。同時(shí)，老子還把長(zhǎng)生之道的秘方授給了尹喜,。

白日飛升

老子出關(guān)后究竟去了哪里,，并無(wú)明確記載。根據(jù)地方志的研究和修道遺跡,，老子最終極有可能在今甘肅臨洮岳麓山“白日飛升”,，這是指人修煉得道后于白晝飛升天界成仙。

老子駕鳳凰飛升云華之上時(shí),，身現(xiàn)金光,，洞然十方，五色云良久乃沒(méi),。其日江河泛漲,，山川震動(dòng)，有五色光射天,，太微遍及四方,。

后人在老子飛升處修了“飛升臺(tái)”，又稱“鳳臺(tái)”或“超然臺(tái)”以示紀(jì)念,。除此而外,，今天的臨洮保留著老子當(dāng)年的大量修道遺跡，如老子傳道的“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”等。

而唐朝皇族李氏《氏族志》中說(shuō)“李氏十三望,，隴西為第一”,，并將自己視為老子的后人，也是因?yàn)槔献釉诖诵薜馈?/p>

至于尹喜亦按照老子的教導(dǎo)虔心修行,，并弘揚(yáng)道家學(xué)說(shuō),，后來(lái)修道成仙，被稱為“無(wú)上真人”,，又稱“尹真人”,。

另外，老子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”的神跡展現(xiàn)后,，后人遂將“紫氣”當(dāng)作吉祥,、祥瑞的象征。

老子傳大道

老子留下的大道思想,，大都保存在《老子》一書中,。《老子》共八十一章,，分上下兩篇,，前三十章為卷上,，后四十四章為卷下,，共五千多字,。

因?yàn)樗v的是道與德的問(wèn)題,，后來(lái)人們又稱它為《老子》，簡(jiǎn)稱《道德經(jīng)》,。

不過(guò),，1973年,，馬王堆出土的帛書《老子》皆是《德經(jīng)》在前,，《道經(jīng)》在后,。

敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的《德道經(jīng)》寫本，也多以《德經(jīng)》為上卷,、《道經(jīng)》為下卷,。這說(shuō)明得道者一定是個(gè)有德之人，無(wú)德者無(wú)法得道,。

現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《老子》一書,，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字,，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的,。

其基本思想范疇是“道”，故稱道家,。從現(xiàn)有資料看,，“道家”之稱最早見(jiàn)于漢代司馬談寫的《論六家要旨》,。

但實(shí)際上,，在老子出世并以五千真言傳世之前,，道家修煉事跡、神跡就早已流傳,，如黃帝問(wèn)道于廣成子,、黃帝“龍去鼎湖”等。

后世有許多人將《老子》一書只看作一部偉大的哲學(xué)著作,，但是真正有緣的人卻明白老子留下的是道家的修煉文化,。

正如老子在開(kāi)篇中就講：“道，可道,，非常道,。”老子的“道”不是“常道”,，而有道的他與俗人也有著天壤的差別,，“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。

俗人察察,，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以,，而我獨(dú)頑且鄙,。我獨(dú)異于人，而貴食母,?！?/p>

在第七十章中，老子進(jìn)一步說(shuō)明真道的可貴：“吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。言有宗,，事有君。

夫唯有知,，是以不我知,。知我者希，則我者貴,。是以圣人被褐而懷玉,。”

正因?yàn)樗皇且话愕摹暗馈?，不是隨隨便便讓人得的,，所以才非常珍貴,。

而大道傳出，身在人世迷中的人們態(tài)度也是不一樣的,，“上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,，不笑不足以為道,。”

為了讓有緣人得道,、讓上士最終得以返本歸真,，老子在短短的五千言中告訴了人們這個(gè)“道”的含義以及與宇宙的形成、萬(wàn)物的本源的關(guān)系,、如何做人并最終如何達(dá)到返本歸真等一系列問(wèn)題,。

而對(duì)其它問(wèn)題的闡述恰恰是為了那個(gè)最終的目的做鋪墊。

此外,，老子為了讓修道之人明白修道之法,，還多次談到了有“道”的圣人在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)是如何做的，以此作為人們的榜樣,。

因此,，在留下道家修煉文化的同時(shí)，老子的《道德經(jīng)》也涵蓋了圣人王者之道和大眾做人處世的道理,，從道的角度,，留下了天人合一的文化內(nèi)涵。@*#