“昔唐之亡也，天下分裂,，錢氏崛起吳越之間,，徒隸乘時，冠履易位,。吾家在唐為輔相者六人,，廉直忠孝，世載令聞,。念后世不可事偽國,，茍富貴，以辱先人,，始棄官不仕,，東徙渡江，夷于編氓,。孝悌行于家,，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然,，久而弗改,。宋興，海內(nèi)一統(tǒng),，祥符中天子?xùn)|封泰山,，于是陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出,，有公有卿,，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家,，亦可謂盛矣,。然游于此切有懼焉。天下之事,，常成于困約而敗于奢靡,。游童子時，先君諄諄為言,，太傅出入朝廷四十余年,，終身未嘗為越產(chǎn),，家人有少變其舊者輒不懌。其夫人棺纔漆四會,，婚姻不求大家顯人,，晚歸魯墟,，舊廬一椽不可加也,。楚公少時尤苦貧，革帶敝,，以繩續(xù)絕處,。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就,，一日覆羹污之,，至泣涕不食。太尉與邊夫人方寓宦舟,，見婦至喜甚,，輒置酒，銀器色黑如鐵,，菓醢數(shù)種,，酒三行以已。姑嫁石氏,，歸寧食有籠餅,，亟起辭謝曰：'昬耄不省是誰生日也。’左右或匿笑,，楚公嘆曰：'吾家故時數(shù)日乃啜羹,，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶,？’是時楚公見貴顯,，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此,。游生晚,，所聞已略，然少于游者又將不聞,，而舊俗方以大壞,，厭藜藿，慕膏梁,，往往更以上世之事為諱,。使不聞此風(fēng)，放而不還,，且有陷于危辱之地,，淪于市井,，降于皂隸者矣。復(fù)思如往時,，父子兄弟相從居于魯墟,，葬于九里，安樂耕桑之業(yè),，終身無愧悔,，可得耶？鳴呼,，仕而至公卿命也,，退而為農(nóng)亦命也，若夫撓節(jié)以求貴,，市道以營利,，吾家之所深恥，子孫戒之,，尚無墜厥初,。干道四年五月十三日，太中大夫,、寶謨閣待制游謹(jǐn)書,。”
　　“吾見平時喪家百費(fèi)方興，而愚俗又侈于道場齋施之事,，彼初不知佛為何人,，佛法為何事，但欲夸鄰里為美觀爾,。以佛經(jīng)考之,，一四句偈功德不可稱量，若必以侈為貴,，乃是不以佛言為信,。吾死之后，汝等必不能都不從俗,，遇當(dāng)齋日,，但請一二有行業(yè)僧誦金剛、法華數(shù)卷或華嚴(yán)一卷,，不啻足矣,。如此為事，非獨(dú)稱家之力,，乃是深信佛言,，利益豈不多乎！又悲哀哭踴，是為居喪之制,，清凈嚴(yán)一,，方盡奉佛之禮。每見喪家張?jiān)O(shè)器具,，吹擊螺鼓,，家人往往設(shè)靈位輟哭泣而觀之，僧徒衒技,，幾類俳優(yōu),，吾常深疾其非禮，汝輩方哀慕中,，必不忍行吾所疾也,。且侈費(fèi)得福,，則貪吏富商兼并之家死皆升天,，清節(jié)賢士無所得財(cái)，悉當(dāng)淪墜,，佛法天理,，豈容如是！此是吾告汝等第一事也,，此而不聽,，他可知矣。
　　升濟(jì)神明之說,，惟出佛經(jīng),，黃老之學(xué)，本于清凈自然,，地獄天宮,，何嘗言及？黃冠輩見僧獲利,，從而效之,，送魂登天，代天肆赦,，鼎釜油煎,，謂之煉度，交梨火棗,，用以為修,，可笑者甚多，尤無足議,，聊及之耳,。
　　墓有銘，非古也。吾已自記平生大略以授汝等,，慰子孫之心,，如是足矣，溢美以誣后世,，豈吾志哉,！
　　吾平生未嘗害人，人之害吾者,，或出忌嫉,，或偶不相知，或以為利,，其情多可諒,，不必以為怨，謹(jǐn)避之可也,，若中吾過者,，尤當(dāng)置之。汝輩但能寡過,，勿露所長,，勿與貴達(dá)親厚；則人之害己者自少,。吾雖悔,，已不可追，以吾為戒可也,。
　　禍有不可避者,，避之得禍彌甚，既不能隱而仕,，小則譴斥,，大則死，自是其分,。若茍?zhí)幼l斥而奉承上官,，則奉承之禍不止失官，茍?zhí)铀蓝鴨适С脊?jié),，則失節(jié)之禍不止喪身,。人自有懦而不能蹈禍難者，固不可強(qiáng),，惟當(dāng)躬耕絕仕進(jìn),，則去禍自遠(yuǎn)。
　　風(fēng)俗方日壞,，可憂者非一事,，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕,，惟顧念子孫不能無老嫗態(tài),。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng),，策之上也,。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉,，不求仕,，策之中也。安于小官,，不慕榮達(dá),，策之下也。舍此三者,，則無策矣,。汝輩今日聞吾此言，心當(dāng)不以為是,，他日乃思之耳,，暇日時與兄弟一觀以自警,，不必為他人言也,。
　　氣不能不聚，聚亦不能不散,，其散也或遽或久,，莫或致詰。而昧者置欣戚于其間,，甚者祈延而避促,，亦愚矣。吾年已八十,，更壽亦不過數(shù)年便終,，固不為夭，杜門俟死,，尚復(fù)何言,？且夫?yàn)樯谱允鞘咳顺Ｊ拢衲艘?guī)后身福報,，若市道然,，吾實(shí)恥之，使無禍福報應(yīng),，可為不善耶,？
　　吾承先人遺業(yè)，家本不至甚乏，亦可為中人之產(chǎn),，仕宦雖齟齬,，亦不全在人后。恒素不閑生事,，又賦分薄,，俸祿入門，旋即耗散,。今已懸車,，目前蕭然，意甚安之,，他人或不諒,，汝輩固不可欺也。
　　厚葬于存歿無益,，古今達(dá)人言之已詳,。余家既貧甚，自無此慮,，不待形言,。至于棺柩，亦當(dāng)隨力,，四明,、臨安倭船到時，用三十千可得一佳棺,，念欲辦此一事,，窘于衣食，亦未能及,，終當(dāng)具之,，萬一倉卒，此即吾治命也,。汝等第能謹(jǐn)守,，勿為人言所搖，木入土中,，好惡何別耶,？
　　近世出葬，或作香亭,、魂亭,、寓人、寓馬之類,，一切當(dāng)屏去,，僧徒引導(dǎo),，尤非敬佛之意，廣召鄉(xiāng)鄰,，又無益死者,，徒為重費(fèi)，皆不須為也,。
　　古者植木冢上,，以識其處耳，吾家自先太傅以上,，冢上松木多不過數(shù)十,。太尉初葬寶峰，比上世差為茂郁,，然亦止數(shù)畝耳,。左丞歸葬之后，積以歲月,，林樾寖盛,，遂至連山彌谷。不幸孫曾遂有剪伐貿(mào)易之弊,，坐視則不可,，禁止則爭訟紛然，為門戶之辱,，其害更甚于厚葬,。吾死后墓木毋過數(shù)十，或可不陷后人于不孝之地,，戒之戒之,。
　　石人、石虎之類,，皆當(dāng)罷之，欲識墓處,，立一二石柱可也,。守墓以僧，非舊也,，太傅嘗為鄉(xiāng)邦,，其力非不可置庵贍僧，然終不為,，豈儉其親哉,，蓋慮之審耳。墳?zāi)篃o窮,，家資厚薄不常,，方當(dāng)盛時雖可辦,，貧則必廢。又南方不族墓,，世世各葬,，若葬必置庵贍僧，數(shù)世之后,，何以給之,？吾墓但當(dāng)如先世置一庵客，歲量給少米,，拜掃日給之酒食及少錢,，此乃久遠(yuǎn)事也，若云賴僧為福,，尤為不然,。
　　吾少年交游多海內(nèi)名輩，今多已零落,，后來佳士,，不以衰鈍見鄙，往往相從,，雖未識面而無定交者亦眾,，恨無繇徧識之耳。又有道途一見,，心賞其人,，未暇從容，旋即乖隔,，今既屏居不出,，遂不復(fù)有邂逅之期，吾于世間萬事,，悉不貯懷,，獨(dú)此未能無遺恨耳。
　　人生才固有限,，然世人多不能克盡其實(shí),，至老必抱遺恨。吾雖不才,，然亦一人也,。人未四十，未可著書,，過四十又精力日衰,，忽便衰老，子孫以吾為戒可也,。
　　人與萬物同受一氣,，生天地間,，但有中正偏駁之異爾，理不應(yīng)相害,，圣人所謂'數(shù)罟不入污池’'弋不射宿’,，豈若今人畏因果報應(yīng)哉！上古教民食禽獸,，不惟去民害,，亦是五谷未如今之多，故以補(bǔ)粒食所不及耳,。若窮口腹之欲,，每食必丹刀幾，殘余之物,，猶足飽數(shù)人,，方盛暑時，未及下箸,，多已臭腐,，吾甚傷之。今欲除羊彘雞鵝之類,，人畜以食者,，【牛耕犬警，皆資其用,，雖均為畜,，亦不可食?！抗靡怨┾?，其余川泳云飛之物，一切禁斷,，庶幾少安吾心,。凡飲食，但當(dāng)取飽,，若稍令精潔以奉賓燕,，猶之可也。彼多珍異夸眩世俗者,，此童心兒態(tài)，切不可為其所移,，戒之戒之,。
　　世之貪夫，溪壑無饜,，固不足責(zé),。至若常人之情,，見他人服玩，不能不動,，亦是一病,。大抵人情慕其所無，厭其所有,，但念此物若我有之,，竟亦何用？使人歆艷,，于我何補(bǔ),？如是思之，貪求自息,。若夫天性澹然,，或?qū)W問已到者，固無待此也,。
　　人士有與吾輩行同者,，雖位有貴賤，交有厚薄,，汝輩見之,，當(dāng)極恭遜己，雖官高亦當(dāng)力請居其下,，不然則避去可也,。吾少時見士子有與其父之朋舊同席而劇談大噱者，心切惡之,，故不愿汝曹為之也,。
　　吾惟文辭一事，頗得名過其實(shí),，其余自勉于善,，而不見知于人，蓋有之矣,。初無愿人知之心,，故亦無憾，天理不昧,，后世將有善士,，使世世有善士，過于富貴多矣,，此吾所望于天者也,。
　　居喪之禮，不可不勉,，人固有體氣素弱不能常去肉食者,，禮亦許之,，然亦不得已耳。至若寢苫于地,，東南卑濕,，決不可行，食去鹽酪,，亦非南人所堪,。如此之類，小有出入,，固有不得已者,。若夫飲酒及廣設(shè)殽羞，以至招客赴食之類,，乃可以守禮而不守者,，亦是近世禮法陵夷遂至于此！汝輩各宜勉之,，若不能人人皆行,，則行者自行而已，兄弟相駁,，亦無如之何也,。
　　訴訟一事，最當(dāng)謹(jǐn)始,，使官司公明可恃,，尚不當(dāng)為，況官司關(guān)節(jié),，更取貨賄,，或官司雖無心，而其人天資闇弱,，為吏所使,，亦何所不至？有是而后悔之,，固無及矣,。況鄰里間所訟，不過侵占地界,，逋欠錢物,，及兇悖陵犯耳，姑徐徐諭之,，勿遽興訟也,，若能置而不較，尤善,。李參政漢老作其叔父成季墓志云'居鄉(xiāng)則以困畏不若人為哲’,，真達(dá)識也。
　　吾居貧,，不喜為人言,，故知者少，今啟手足之后,，乃至不能辦棺殮,，度不免以累親故，然當(dāng)痛節(jié)所費(fèi),，但或入土則已矣,，更不可借口干人，以資他用,。
　　九里袁家?guī)S大墓及太傅,、太尉、左丞,、少師,、榮國夫人、康國夫人諸墓,，歲時切宜省視修葺,。近歲族人不幸有殘伐擾害者，吾竭力禁止之,，雖遭怨詈誣訟者,，皆不敢恤。一二年來,，方似少止,，以后固不可保，然已蒙郡中給榜嚴(yán)戒,。他日援此有請,，既非創(chuàng)始，必易為力,，然須汝輩念念不忘,，舉措必當(dāng)，然后可耳,。
　　'余慶’藏書閣色色已具,，不幸中遭擾亂，至今未能建立,，吾寢食未嘗去心,。若神明垂佑，未死間或可遂志，萬一赍志及泉,，汝輩切宜極力了之,，至祝至望。此閣本欲藏左丞所著諸書,，今族人又有攘取庵中供贍儲蓄及書籍者,，則藏書于此，必至散亡,，不若藏之于家,，止為佛閣，略及奉安左丞塑像可也,。此事本不欲書,，然勢不可不告子孫，言及于此,，痛心隕涕而已,。
　　子孫才分有限，無如之何,，然不可不使讀書,。貧則教訓(xùn)童稚以給衣食，但書種不絕足矣,。若能布衣草履,，從事農(nóng)圃，足跡不至城市,，彌是佳事,。關(guān)中村落有魏鄭公莊，諸孫皆為農(nóng),，張浮休過之,，留詩云：'兒童不識字，耕稼鄭公莊,?！嘶虏豢沙＃皇藙t農(nóng),，無可憾也,。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳,，戒之戒之,。
　　后生才銳者最易壞，若有之,，父兄當(dāng)以為憂,，不可以為喜也,。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)子,，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn),，勿令與浮薄者游處，如此十許年,，志趣自成,，不然其可慮之事蓋非一端，吾此言后人之藥石也,，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔,。”