小時候快到端午節(jié)的時候，老人就要我們這些比較清閑,，又愛在村子里搗亂,，常常惹是生非的小孩去割艾草，還一本正經(jīng)地對我們說：“端午不插艾,，變成老鱉蓋”,。

如何理解這句俗語，舊時農(nóng)村民眾為什么會有這種說法呢,？下面我從民俗文化角度,，根據(jù)自己的理解來解讀一下這種俗語。

1,、關(guān)于端午節(jié)插艾草風(fēng)俗的農(nóng)村俗語

如果家里門上不掛艾草,，一家人就變成了“老鱉蓋”。一般來說,，在農(nóng)村,，說別人是“老鱉蓋”，是侮辱人的話,。因此,，誰也不想讓家里的人被人罵。這就是我小時候?qū)@句俗語的理解,。事實(shí)上,，這句俗語的含義，并不是這么簡單,，蘊(yùn)含豐富的民俗文化意蘊(yùn),。

后來，我才知道這句俗語比較古老,，且還是古俗語中的一半,，整句俗語是這樣的：“清明不戴柳,，變成老黃狗；端午不戴艾,，變成老鱉蓋,。”

清明戴柳的習(xí)俗,，在我國古代有上千年的歷史,。南方農(nóng)村沒有清明折柳戴柳的風(fēng)俗。因此,，在南方人們就把前半句給省略了,。又因?yàn)槟戏郊亦l(xiāng)農(nóng)村，沒有在頭上和身上戴艾草的風(fēng)俗,，只有在門上掛（插）艾草的風(fēng)俗，因此,，俗語中的“戴” 也換成“插”了,。這樣，一個“插”字就充分表現(xiàn)出了家鄉(xiāng)農(nóng)家的風(fēng)俗,。每到端午節(jié)這天,，家家戶戶在門框上、屋內(nèi)掛艾草,。

實(shí)際上,，端午節(jié)不單只掛艾草，同時還要掛菖蒲,。一般把艾草和菖蒲捆扎成一小把,，在門框的左右各豎掛一把，有的還要在門框的上面橫著掛一把,，整個門框讓艾草和菖蒲點(diǎn)綴起來,。

但是，菖蒲長在有水的地方,，比如水溝邊,、溪水邊、沼澤地等,，有的村莊周圍特別多,，有的村莊周圍很難找到。菖蒲多的地方就把菖蒲和艾草一起掛,，菖蒲少的地方,，就只能掛艾草，菖蒲就可以忽略,。

因此,，端午節(jié)掛艾草的人家是最多的,，菖蒲和艾草為數(shù)也不少，而有少數(shù)人家只單掛菖蒲,，不掛艾草,。這些人家并不是找不到艾草，而是另有原因,。一般來說,，不掛艾草的人家，都知道家里有女人懷孕,。農(nóng)村人的說法是,，艾草可殺死蚊蟲，同樣對肚子里的小孩也有殺傷力,，會造成孕婦流產(chǎn),。在農(nóng)村，這可是大忌,。這種說法,，純粹是過去人們?nèi)狈茖W(xué)知識，憑人們想象,，在農(nóng)村流傳的小心謹(jǐn)慎的一種做法,，沒有任何科學(xué)依據(jù)。因此,，說歸說,，相信的人并不多。

“端午不插艾,，變成老鱉蓋”是老人們嘴里的俗語,，那時，我們小孩子有小孩子俗語,，說成是童謠更恰當(dāng),。比如說，“端午不插艾,，死后變個豬八戒”,、“端午不插艾，死去變妖怪”等,，這樣的俗語才符合小孩子的口味,，比老人嘴里的俗語要活潑而有趣多了。豬八戒和妖怪,，在小孩子的印象中,，代表相貌丑陋無比，如果來生變成他們的模樣,，那還得了,，因此,，每當(dāng)快要到端午節(jié)時，就自覺到野外到處找艾草和菖蒲,。有時割得比較多的時候,，自家用不了，送給鄰居幾把,，心里還有一種成就感,。

事實(shí)上，我國民間關(guān)于端午節(jié)類似的俗語還有很多,，比如說,，“端午不插艾，死在大門外”,、“端午不戴艾,，死了變個老鱉蓋”、“五月端午不戴花,，死了變成癩蛤蟆”等,。

2 、“端午不插艾,，變成老鱉蓋”的解讀之一

這里得先解釋一下什么是“老鱉蓋”。老鱉,，即鱉,，甲魚的民間稱呼，有的地方又稱團(tuán)魚,。老鱉蓋也就是甲魚殼,，各地還有不同的名稱：上甲、鱉殼,、團(tuán)魚甲（殼）,、鱉蓋子等，為橢圓形或卵圓形,，上面隆起,。老鱉蓋有藥用價值，過去農(nóng)村,，有人上門收購,，現(xiàn)在列入重點(diǎn)保護(hù)動物，禁止捕捉野生鱉,，如今市面上的鱉大多為人工養(yǎng)殖,。

小時候，我認(rèn)為“老鱉蓋”用在俗語是用來罵人的話,，到后來才弄明白,，那時候的理解是錯誤的,。

那時聽村里一些讀過古書的老人，他能隨口說去一些文縐縐有韻文,，是村里公認(rèn)有學(xué)問的人,。他認(rèn)為，這種俗語只不過是人們?yōu)榱怂渍Z押韻,，能讓人順口,，一種隨意的說法而已，沒有特別的含義,。如果家里不插艾草,，或者人的身上不戴艾草，人死后真的會變成老鱉蓋嗎,？這種事在農(nóng)村從來沒有出現(xiàn)過,，當(dāng)然也沒有這回事。老人說,，除了說成是“老鱉蓋”外,，還可以說成是其它的動物，用來嚇唬人,。

老人能用唯物論的觀點(diǎn),，而不是用迷信的觀念來解釋這句俗語，很難得,，也有一定的道理,。事實(shí)上，我國民間很多傳統(tǒng)俗語,，就是由民間的順口溜發(fā)展而來的,。順口溜的特色就是一種口頭押韻句子，句子長短不等,，說起來很順口,。

比如說，“清明不戴柳,，變成老黃狗”,，“柳”和“狗”押韻；“端午不插艾,，死在大門外”,，“艾”與“外”押韻；“五月端午不戴花,，死了變成癩蛤蟆”,，“花”與“蟆”押韻。這里的“花”并不是指植物開的花,，而是五彩線,，即彩繩,，民間稱為花繩。過去人們?yōu)榱苏f起來順口,，把花繩簡化成“花”,。事實(shí)上，很多地方也把戴彩繩稱為戴花,。而“端午不戴艾,，死了變個老鱉蓋”，前后字?jǐn)?shù)不等,，既是順口溜,，也是俗語。

我國民間端午節(jié)插艾草,，或者戴艾草,，或者用艾草制成香囊掛在家中和佩戴在身上，是一種古老的習(xí)俗,。我們可以從各種流傳下來的歌謠可以看出,，這種習(xí)俗在人們心目中的地位。下面例舉一些地方的歌謠如下：

湖北丹江口《唱節(jié)令》：“五月五日午,，天師騎艾虎,；艾虎上天臺，蟲蛇入地府,?！薄拔逶挛迦瘴鐣r天中節(jié)，赤口白蛇盡消滅,。”

山西蒲縣《端陽歌》：“五月端陽節(jié),，艾虎門上貼,，三杯雄黃酒，五毒自消滅,?！?/p>

河南滎陽《香袋謠》：“端午節(jié)，太陽紅,，做個香袋來除蟲,。帶香袋，除毒害,，一年四季無病災(zāi),。”

還有《五色線》歌謠：“五色線,，戴脖上,，一年到頭保安康,。五色線，樣樣全,，五福臨門保平安,。”

我國古代,，人們把農(nóng)歷五月稱為“惡月”,，把五月初五稱為“惡日”，又稱為“毒日”,。古俗插艾,、吃粽、喝雄黃酒,、戴五彩繩,、香袋等，都在以信仰的力量來驅(qū)除蟲蛇之害,，也就是驅(qū)除五毒（蝎子,、蜈蚣、壁虎,、蟾蜍,、毒蛇），同時還要預(yù)防各種流行病,，保護(hù)健康,。

人們特別青睞端午節(jié)在家門上、家里插艾草,，在人的身上戴艾草,。艾草會發(fā)出特別芳香，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻,。過去，農(nóng)村沒有蚊香的時候,，大多直接用新鮮艾草來驅(qū)蚊蠅,，或者用燃燒艾草的方式來驅(qū)蚊蠅。同時,，艾草又是農(nóng)家常備的草藥之一,，有多種的用途。

3,、“端午不插艾,，變成老鱉蓋”的解讀之二

說到驅(qū)蚊子，這里不得不再說一說“老鱉蓋”。如果說,，艾草是舊時代農(nóng)村民眾常常使用的“蚊香”,，可以說，“老鱉蓋”就是農(nóng)村人使用的高檔“蚊香”了,。

在過去的農(nóng)村,，人們把“老鱉蓋”收集起來，磨成粉末,，再加入其它一些植物粉末,，做成香條（與祭祀用的香一樣），到了春夏時蚊子多的時候,，點(diǎn)上幾根,，用來驅(qū)蚊子。

舊時,，鄉(xiāng)村有貨郎擔(dān)著貨擔(dān)上門收“老鱉蓋”,，既可以付現(xiàn)金，也可以用來兌換小商品,，因此,，“老鱉蓋”過去的農(nóng)村還是比較值錢的。就是在集體經(jīng)濟(jì)年代,，鄉(xiāng)里的供銷合作社專門設(shè)有收購門市部,，收購一些農(nóng)村的中藥材，以及鴨鵝毛等,?！袄削M蓋”拿到收購門市部也可以換錢。

“老鱉蓋”做的蚊香,，與艾草相比,，因?yàn)檗r(nóng)家蚊子太多了，其效果很難顯現(xiàn)出來,，往往無法判斷出優(yōu)劣,。但是，艾草在農(nóng)村到處有,，一些人家還專門在一些空坪隙地種植,，從經(jīng)濟(jì)上來說,，一文不值,。而“老鱉蓋”既可以換錢，也可以換物,，就顯得比較值錢了,。因此，農(nóng)村人說“老鱉蓋”是“高檔”蚊香,，主要是從經(jīng)濟(jì)上算賬,，而不是從效果上來說的,。

舊時，農(nóng)村用燒“老鱉蓋”來熏蚊子,，主要是因?yàn)楫?dāng)時農(nóng)村有一種普遍的說法,，人們認(rèn)為，老鱉被蚊子叮過以后,，必死無疑,，而蚊子被“老鱉蓋”的煙熏到以后，也是必死無疑,。它們是“相克”的一對冤家,。

這種說法，不僅民間有,，古代一些學(xué)者也如此說,。宋神宗時的尚書左丞陸佃，作訓(xùn)詁書《埤雅》,。訓(xùn)詁,，古代稱訓(xùn)詁學(xué)，是研究中國傳統(tǒng)古書中詞義的學(xué)科,?！钝拧芬粫锸沁@樣說的：

“（生鱉）又畏蚊。生鱉遇蚊叮則死,，死鱉得蚊煮則爛,，而熏蚊者復(fù)用鱉甲。物相報復(fù)如此,，異哉,。”

在我國古代文學(xué)作品中也有類似的說法,。比如《封神演義》一書中,，蚊子和龜鱉就是死對頭。書中有這樣一段情節(jié),，截教的教主為通天教主,，他的座下四大弟子，龜靈圣母就是其中之一,。龜靈圣母被西方教二教主準(zhǔn)提道人收服,，后來封了龜靈圣母法力，變?yōu)樵?，并將她帶到西方極樂世界,，并放在蓮池內(nèi)喂養(yǎng)。沒想到這里有一只千年蚊妖，它欺負(fù)龜靈圣母沒有了法力,，吸盡了她的精血和元神,，只剩下一個龜殼。

《封神演義》在古代在民間影響非常深遠(yuǎn)的一部書,，書中的這段故事,，讓人們更加相信，龜鱉是怕蚊子的,，尤其是鱉更怕蚊子,。

上個世紀(jì)六七十年代的時候，野生鱉比較多,，經(jīng)常有鱉死在溪邊,、水溝旁和水田里。農(nóng)村人認(rèn)為,，這種鱉是讓蚊子給咬死的,，不讓撿回家食用。據(jù)說,，鱉被蚊子叮了以后,，因奇癢 無比，就到處抓,，到處碰撞,，身上傷痕累累，最后精疲力竭,，慢慢死去,。記得那時，人們在野外碰到的鱉,，確實(shí)有一部分是要死不活的,，只有微弱的一口氣。

也就因?yàn)槿绱?，農(nóng)村人認(rèn)為,，“端午不插艾，變成老鱉蓋”這句俗語中的“老鱉蓋”,，還是意有所指的,。意思是說，如果端午節(jié)那天,，家里不插艾草,，家里的蚊子就會很多，會叮人,，吸干人的血,。人沒有血了就會變瘦，人死時骨瘦如柴,，就像一個“老鱉蓋”一樣,，連一點(diǎn)肉也沒有。

民間傳統(tǒng)俗語,，常常使用的比喻和夸張的手法,。這句俗語把端午節(jié)不插艾草之事夸大的目的，就是要告誡人們,，蚊子叮咬會損害身體健康,，染上多種疾病。而防止疾病入侵的辦法,，就是在家里插艾草,，驅(qū)蚊蟲和病害。

現(xiàn)在科學(xué)證明,，蚊子是一些流行性疾病的傳染媒介,，而古代人們已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)，由于當(dāng)時的科學(xué)水平低,，他們無法用科學(xué)的方式來進(jìn)行表達(dá),，只能用這種“嚇唬”夸張手段,。

至于蚊子是否能把鱉叮咬而死,，老鱉蓋能否有驅(qū)蚊或殺蚊的功效，古人的這種說法是否有道理,，我想,，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了，相關(guān)方面的專家對此不難給出答案,，由他們來回答才是最具有權(quán)威性的,，我在這里就不敢妄下結(jié)論。