丹道初功孕調(diào)藥之求玄關(guān)之功,，是返修中入手入門之功，看似簡(jiǎn)單,，實(shí)卻至難,。

首先要行初步還虛的煉己之功，要能對(duì)境無心,，以自然沖和之呼吸,，和合神氣【凝神于神，合氣于漠,，心息依融】,，于人身中再造虛極靜篤之道源無極，由后天色身中煅煉出無生滅,、不增損之先天炁為小藥丹頭【小藥生,，雖以后天生殖機(jī)能之陽物興動(dòng)為外景，但并非以此后天生殖機(jī)能為丹頭】,，方得玄關(guān)真證,！修者當(dāng)知：不遵一造【一造者，使源清精真，得孕藥之征,，微陽生也】,，再造之理訣【二造者，使精真而能達(dá)真精之用,，得調(diào)藥之證,，小藥生也】，不于靜虛中,，以孕藥之功而情來實(shí)覺者,，絕難證玄關(guān)真境！

正道天仙秘法,，即返修之法,，必借有為之功，顛倒之術(shù),，使金出礦,，玉離石，即以有為法于人身中,，以沖和意息,，假造靜虛無極，這就是功法清凈之真旨實(shí)指,！

修道下手總以虛無為宗,，功至于忘，進(jìn)矣,。先入靜,，次入于虛，至于忘忘,，已入杳杳冥冥之化境。夫以學(xué)道之士,，退則進(jìn),，弱則強(qiáng)。虛為盈,，無為有,，以反為正，以減為增,。故學(xué)之進(jìn)與不進(jìn),，惟視心之忘與不忘耳【重在心之忘與不忘】。

大凡打坐,，必先將萬緣放下,，一絲不掛，即是此身亦置之于無何有之鄉(xiāng)，我亦不覺其有象,。如此一念操持,，即一念歸真，到得渾渾淪淪,、無人無我,、何地何天之候。

天仙正法,，入門入手之功最秘,。入手孕藥首步功法，便要在先天杳冥中行功【孕藥的關(guān)鍵即是在無為的虛無狀態(tài)：恍恍惚惚,，杳杳冥冥,，只有在此狀態(tài)中才能孕育元精】，為無中生有之玄妙法,。以后步步升華轉(zhuǎn)化皆在先天杳冥中行之,。求玄關(guān)法，即天仙正法中,，入手首步孕藥煉己,，求微陽生、情來精至初玄關(guān)法,，黃元吉真人稱為“陽生”,。

附注：關(guān)于天仙正法的“清、凈”

清,，指先天,。示人當(dāng)于靜虛修功。最低要求達(dá)到太極未判之狀,；高要求則必達(dá)虛極靜篤之無極,。

凈，指不外求,，斷外緣,。最低要求，自許自修自證,，于本身行三元混化,，逐元升華之功，絕不外求,；高要求,，則即便于自身中求之，還要求不取身中的外緣,，這才是天仙正法清凈的要旨,。

學(xué)人下手之初，惟有一心端坐,，萬念悉捐,，垂簾觀照。心之下,，腎之上,，仿佛有個(gè)虛無窟子。神神相照,，息息常歸,，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主,。不傾刻間,，神氣打成一片矣。于是聽其混混沌沌,，不起一明覺心,。久之恍恍惚惚，入于無何有之鄉(xiāng)焉,。斯時(shí)也,，不知神之入氣，氣之歸神,，渾然一無人無我,、何地何天景象……。

凡人打坐之始,，務(wù)將萬緣放下,，了無一事介于胸中，惟是垂簾塞兌,，觀照虛無丹田,，即凝神又調(diào)息，即調(diào)息又凝神,，如此久之,，神氣并成一團(tuán)，傾刻間入于杳冥之地,，此無為也；及無之至極,，忽然一覺而動(dòng),，此有為焉?！?。

修行人但將萬緣放下,，靜養(yǎng)片晌，觀照此竅,，惚兮似無,，恍兮似有。虛極靜篤之中,，神機(jī)動(dòng)焉,，無象者有象。此離己之性光,，木火浮動(dòng)之象,，即微陽生時(shí)也?！?。

注：岐山風(fēng)鳴按：初功孕調(diào)藥之功法已于樂育堂（內(nèi)部）學(xué)習(xí)群公開！

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