黃元吉真人是晚清道光、咸豐時,，承傳天仙正法已證神仙果證之前輩仙真,。尚未行還虛之功，留塵世救度有緣之人,，以了大事因緣,。黃翁傳世著文，悉合天仙正法,，悉遵三成全功,。《道門語要》已按順序指示得明明白白,?！兜赖陆?jīng)講義》、《樂育堂語錄》也有很多處提到三成功法,；尤其第八十章后注,，大段記述黃真人所學(xué)、所修,、所傳為天仙正法之三成漸法,。故曰：“不似吾師〔黃翁自稱〕今日之教，尚多作為也,?！睂W(xué)者自參P183,，18至P185，13,，不再引摘,。但是二著皆非系統(tǒng)講述三成全功之著作，皆為對從學(xué)數(shù)千人之講學(xué)而,！能公開普度講述者,，天仙正法之理、法也,。而最重要最關(guān)鍵的,，遵行之即能得果證之口訣及景、旨,，豈能著文普度明示哉,？黃真人既承傳天仙正法，豈敢違天仙門戒律耶,！豈能度從學(xué)數(shù)千人入門耶,！黃翁自云“其得吾真?zhèn)髡撸瑑H有數(shù)人,?！保≒309，9）此數(shù)人因具慧根仙緣,，此生有德行操守,，故能知仙音而得到教外別傳。方能真得入手孕,、調(diào)藥求玄關(guān)功法而入天仙之門,。

    余上文僅以四點(diǎn)，示黃真人玄關(guān)之實(shí)指,，亦并未示求玄關(guān)的入手孕藥功法四句口訣,，及調(diào)藥功法四句口訣。并指出：黃真人于第一章注中,，即隱示全了天仙功法入手入門,，求初玄關(guān)的孕藥煉己功法的四句口訣。第四十二章后注及第二十一章后注隱示了求正玄關(guān)調(diào)藥功法之口訣,。本文皆率先摘出,。學(xué)者當(dāng)反復(fù)仔細(xì)參悟，逢真師傳四句真口訣時,，自有印證。須知,，能真實(shí)入手入門,，方有后修之望,；否則只是侈談奢望，有何益于真修哉,！下面謹(jǐn)以當(dāng)代丹功學(xué)者,，誤解黃著，阻斷自己及其后之真修實(shí)悟者入門得果證之三個關(guān)鍵處,，述之如下：

一,、當(dāng)代丹功學(xué)者，不知道孕藥功成,，情來精至,，玄關(guān)初現(xiàn)后，此時炁嫩力微,，不堪為用,。必要以調(diào)藥之功，調(diào)至不老不嫩,，方為可用之小藥,、外藥、先天一炁,、活子時,，方可行小周天河車功。黃翁于第四十三章后注示“古云‘精生有調(diào)藥之候,?！笨甲C“調(diào)藥”術(shù)語，首見于伍沖虛真人二著中,，伍真人本想于二著中,，直示調(diào)藥功法，惜未得祖師允許（事詳見答伍太初第六問）,。不得已透出孕藥后必須調(diào)藥之消息,；并于《天仙正理》中，隱示出調(diào)藥法四句口訣,。直到一百五十九年后,，柳華陽禪師，方于《后危險說》中,，公開示全了天仙正法的入手入門的孕藥功法及調(diào)藥功法,。世上丹經(jīng)，才有了孕藥,、調(diào)藥之名詞術(shù)語,。二法并非伍、柳自創(chuàng),，實(shí)本承傳千載之天仙正法,。源于《道德經(jīng)》第一章“常無欲,，以觀其妙；常有欲,，以觀其竅,；此兩者同出而異名。同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門?！薄秴⑼酢分端幧笤抡碌诎恕吩啤叭粘鰹樗笔境跣P(guān)也,。“十五干體就”示正玄關(guān)也,?！绑蛤芤曍怨?jié)，兔者吐生光,?！惫饰姨煜烧ǖ玫辣娤桑Ｒ浴绑腹狻笔拘∷幧?，先天一炁從虛無中來時正玄關(guān)之景征,。故調(diào)藥功又稱簇月功。鐘,、呂二祖又稱勒陽關(guān),。但眾真為尊奉天戒，不能明示于著,，指明：生于清真虛無之藥,，要分老、嫩,，要棄老,、嫩，用不老不嫩,。直到柳真人時,，機(jī)緣時至，為糾正世俗盲師對古法之亂指,，救度真修者入仙佛正法之門,，方開禁于《后危險說》中，公開明示孕,、調(diào)藥功之理法,。

    二、天仙正法，各步功法皆有鼎器,、藥物,、火候,。鼎器有外鼎,、內(nèi)鼎。內(nèi)鼎指不同功步中,，神炁和合中,，互為鼎器，交相互用混融合一之妙,。外鼎器就是三田,。即神、炁,、精之本根處,。孕、調(diào)藥功中之外鼎器,，就是下丹田之炁穴,。不講外鼎器，三寶和合,，轉(zhuǎn)化升華無處所,，絕無果證。鼎器錯了,，不于其本根處行三寶和合,，轉(zhuǎn)化升華之功，乃緣木求魚,，亦絕無果證,。黃翁示孕、調(diào)藥求玄關(guān)顯像之外鼎器,，有獨(dú)自之術(shù)語名詞,，稱為“海底”、“鬼窟盜寶”,、“黑山求鉛”?，F(xiàn)引黃翁數(shù)條著文如下：

    “由至陰而取至陽，所謂‘盜機(jī)’者此也,。人能于黑山窟取陽,，鬼窩里盜寶，即是盜生機(jī)于殺機(jī)之內(nèi),，……,，用一度功，自有一度之進(jìn)益?！保≒88,，2~6）又示“若煉命則有為有作，倘非從下處做起,，賤處煉來,，藥猶難得，何況金丹,？下即下丹田也,，…，古人謂‘陰中求陽,，鬼窟盜寶’洵不誣也,。”（P95,，1~5）又示“吾想打坐之傾,，其始陽炁沉于海底?！保≒134,，26）又示“大國喻元神也，下流喻以神光下照丹田,，而陰精亦下〔三個下字,，非中，非上〕流入丹田,，…,，此個丹田即玄關(guān)〔炁穴〕也?！保≒145,，16~17）又示“即佛所云‘我于五濁惡世〔下丹田才是惡濁之處，非泥丸,、絳宮〕,，修行而得成道果’是。又古謂‘鬼窟中盜寶,，黑山下求鉛,，是?！保≒168,，4~5）。又最前面所引首章注示“學(xué)人下手之初,，…,，垂簾觀照心之下腎之上，仿佛有個虛無窟子〔指明下丹田〕，…”（P17,，4~5）