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《金丹真?zhèn)鳌吩唬骸岸蛘?，外丹作用,，得丹之時(shí)也，其用在彼不在己,。 四候者,，內(nèi)丹作用，合丹之時(shí)也,，其用在己不在彼,。” 仇兆鱉曰：“二候臨爐,，運(yùn)火求鉛也,。四候合丹，調(diào)和己汞也。就四候之中,，還有分別,。 吳思萊曰：‘逆轉(zhuǎn)河車,，運(yùn)歸土釜,，此中二候作法,，閉塞三寶,，凝神定息,，內(nèi)守神室,。’此末二候作用，可謂精細(xì)?！?nbsp; 《仙鑒》曰：“所謂十二時(shí)分為六候者,，前二候運(yùn)火，中二候采藥,，末二侯溫養(yǎng),?！?nbsp;
呂祖曰：“知癸生曉癸現(xiàn)，三十時(shí)辰兩日半。 外四候，別有干,，用藥之時(shí)莫貪,?！?/p> 《黃鶴賦》曰：“二候,、四候,，半在坎，而半在離,?！?nbsp; 《大道歌》曰：“一個(gè)時(shí)辰分六候，只于二侯金丹就,。 尚余四候有神功，妙在師傳難泄漏。
“二候得藥,，前行短也。四侯合丹,，后行長(zhǎng)也,。” 《仙佛合宗論語(yǔ)》曰：“采大藥于混沌七日,，此是無(wú)中生有，必采之而后生,，用采功七日,，方有得也,。 除一日,、二日,、三日之前日少而不能得丹之外,，于四日,、五日,、六日、七日之間,，其中或有—日見(jiàn)丹田火熾,、兩腎湯煎、風(fēng)呼耳后,、鷲噪京山,，斯時(shí)也，眼底金光,，丹田中一粒大藥至矣,。 “若藥不應(yīng)采而不來(lái)，即邱祖所云火少則金精不飛是也,。 或得藥來(lái),，而力不足以沖關(guān)，是知水源之初,，未知調(diào)藥不及,，于當(dāng)采之時(shí)，而炁微力弱不能沖關(guān)而成大道,，皆采之太早,，生炁微嫩,，所謂初九勿用也。 “靜定之中,，神炁如一,。如是，靜亦神炁—,，動(dòng) 亦神炁一。 動(dòng)而外馳逐妄則為二,，動(dòng)而應(yīng)機(jī)則合一,。 蓋元神一馳，炁亦馳,，若元神一染,，則精炁即耗。 所 以《了身經(jīng)》曰：‘意定神全水源清,，意動(dòng)神馳水源 濁,。’” 陳致虛云：“心動(dòng)則神不入炁,，身動(dòng)則炁不歸神 ,。”
俞玉吾曰：“金火要同爐,，最忌根塵相觸,，神炁 分崩?！?nbsp;
《蓮花經(jīng)》曰：“性者,，靜也。氣者,，動(dòng)也,。動(dòng) 靜如一，非至人安能措心于此,？”
廣成子曰：“靜則靜于神意,，動(dòng)則動(dòng)于神機(jī)?！?/p>
古云：“時(shí)至神知,，即神炁同動(dòng)是也?！?/p>
瑩蟾子詩(shī)：“煉鉛烹汞本沒(méi)時(shí),，學(xué)人當(dāng)向定中推 。 客塵欲染心無(wú)著,，天癸才生神自知,?！?/p>
《金笥寶錄》曰：“采取之法生于心，心者萬(wàn)物 之綱維樞紐,，必須忘之而始覓之,。 忘者，妄心也,。覓 著,，真心也。但于忘中生一覓意,，即真心也,。 恍惚之 中，始見(jiàn)真心,。真心既見(jiàn),，就此真心生一真意，加以 反光內(nèi)照,，庶百竅備陳,，元精吐華矣。要在乎無(wú)中生 有,，有中生無(wú),。 到這境界，并真心俱忘而棄之也,。我 以無(wú)而待,，則其息綿綿之時(shí)，后天之氣已定,，后天隱 則先天之氣見(jiàn)矣,。
“先天氣到，一身百脈,，盡若春生,。 春意融而漸 長(zhǎng)，此時(shí)先天之體始立,，先天立而后天愈退藏矣,。 “采取之法，以真心運(yùn)真意,。 意者,，以目垂觀于 心，卻以心放下送入陽(yáng)宮,，徐收而又縱,，則陽(yáng)起矣。
“真鉛真汞大丹頭,，采取當(dāng)于罔象求,。 “天癸才生忙下手,，采處切須虔篤?！?/p>
古歌曰：“陰坎徒迷一,，陽(yáng)離五彩形。欲知三處 所,，偏抱木之靈,。 煉藥先通訣，仍須議古經(jīng),。瓊丹君 若畢,，天駕五云幃?！?nbsp; 古歌曰：“二八姹女，十六鉛精,，陽(yáng)生起火,，陰 盡須停，星辰周匝,，至藥通靈,。”
蕭紫虛曰：“外道邪魔忽逞威,，七星寶劍向前探 ,。果于鬼窟交鋒處，奪得明珠一顆歸,。 “云收雨散丹凝后,，琴瑟和諧了當(dāng)時(shí)。切忌不須 行火候,，不知止足必傾危,。”
“煉丹仔細(xì)辨功夫,，晝夜殷勤守藥爐,。若遇一陽(yáng) 才起伏，嫩時(shí)須采老時(shí)枯,。
還陽(yáng)真人曰：“一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心,，有心播動(dòng)指南 針。得個(gè)牛眠藏炁穴,，活墓蓮開(kāi)七朵金,。”
沖虛子曰：“一陽(yáng)動(dòng)處即玄關(guān),，不必生疑不必難 ,。正好臨爐依口訣,，自然有路透泥丸。 “一陽(yáng)初動(dòng)漏遲遲,，正是仙翁采藥時(shí),。速速用功 依口訣，莫教錯(cuò)過(guò)這些兒,?！?/p>
重陽(yáng)真人曰：“純陰之下，須要用火鍛煉,，方用 陽(yáng)炁發(fā)生,，神明自來(lái)也。神明者,，即真精元陽(yáng)之妙覺(jué) ,。 龍眉子曰：‘鳳輪激動(dòng)產(chǎn)真鉛?！貦C(jī)先一著,，而 后生藥以行火也?！?/p>
《脈益》曰：“坤器本空,，二七之期，感觸乾父 精光,，而陽(yáng)氣始動(dòng),，乾鼎無(wú)物。 采取之時(shí),，吸受坤母 陽(yáng)鉛,，而金丹始凝。
“真機(jī)在頃刻之間,，妙處在窈冥之內(nèi),。 窈冥真精 來(lái)自虛無(wú)，難以察睹,，乘其日月合璧,，匡廓消亡之際 ，慎密以守之,，靜默以求之,，庶可臨馭丹爐，而行一 符二候之功,。 稍有不謹(jǐn),，其不敗事鮮矣。 “存無(wú)守有，虛中以待,，是求鉛之法,，不敢一毫 差謬，庶得金情歸性,，以畢吾有為之事,。”
泥丸祖曰：“精神冥合氣行歸時(shí),，骨肉融和都不 知,。關(guān)節(jié)自開(kāi)百脈暢，形容光澤似嬰兒,?！?/p>
《中和集》曰：“既通天癸始生時(shí)，自有真陽(yáng)應(yīng) 候回,。 三昧火縱寓下發(fā),，一聲自自震宮來(lái)。 氣神和合 生靈質(zhì),，心息相依結(jié)圣胎,，透得里頭消息子，三關(guān)九 竅一齊開(kāi),。”
《天仙正理》曰：“炁與神皆有動(dòng)靜,，靜極之際 ,，正有動(dòng)機(jī)； 炁動(dòng)即有神動(dòng),，元炁發(fā)動(dòng)之機(jī),，元神妙覺(jué)之機(jī)。 采取烹煉,，皆此時(shí)至妙之運(yùn)用,。”
《天仙正理》曰：“真陽(yáng)之炁本無(wú)相,，古圣只云 ‘虛無(wú)之炁’,，其所發(fā)生,，無(wú)形附于有形,，遍內(nèi)外皆 此炁之流行。 其采也,，借火為采,，不見(jiàn)有藥形跡,，惟 知有火而已。 古歌曰：‘火藥原來(lái)一處居，看時(shí)似有 覓時(shí)無(wú),?！?/p> 又曰：‘采藥物于不動(dòng)之中，行火候于無(wú) 為之內(nèi),?！?nbsp;
《天仙正理》曰：“夾脊尾閭空寄信；誠(chéng)然是也 ,，此言前之采藥也,。 精炁生動(dòng)，也是窈冥還返于靜,， 也是窈冥火炁薰蒸百日之久,，故真炁因之，忽然似有 可見(jiàn),。 故止后天炁之火,，單采先天炁之藥，故另用七 日之工,，采于七日之內(nèi),。 此時(shí)真炁盡歸命根，雖有動(dòng) ,，猶不禽于動(dòng)處,，只在內(nèi)而不馳于外。 用則無(wú)火之火 ,，無(wú)候之候,，此為異于前也。 其所用以化神還虛之大 事始此,，所證以長(zhǎng)生,，超劫神，通無(wú)極之大果始此,， 故名大藥,，亦曰金丹，即前所采虛無(wú)之炁所得所證之 實(shí)相也,?！?/p>
《天仙正理》曰：“我曹老師用七日之功，到五 日之間,，忽丹田如火珠,，宜馳上心，即轉(zhuǎn)下馳向外腎 邊,，無(wú)竅可出,，即轉(zhuǎn)馳向尾閭沖關(guān),，此皆真氣自家妙 用，但到關(guān)邊,，必用口授天機(jī),，方才過(guò)得去?！?/p> 《天仙正理》曰：“大藥服食,，謂之抽鉛，定息 采真鉛是也,。 大藥者,，即陽(yáng)精化炁之金丹也。 當(dāng)未化 炁之先,，所生出于丹田,，但無(wú)形之炁，微附外體為形 ,，因后有大藥之名,，便稱前為小藥，以其炁小故也,。 及煉成金丹,，既化炁之后，所生也,，出丹田,，曰大藥 。 實(shí)有形之真炁如火珠,，亦是從無(wú)而入有也,。 黃帝曰 ：‘赤水玄珠’，一曰真—之水,，曰真一之精,，曰真 一之炁,，曰華池蓮花,，曰地涌金蓮，曰天女獻(xiàn)花,，曰 龍女獻(xiàn)珠,，曰地涌寶塔，曰刀圭,，曰黃芽,，曰真鉛… …種種異名，只是丹田中所生之真炁,。 既成自有之形 ,，所以不附外形而惟生于內(nèi)，亦我神覺(jué)之可知可見(jiàn)者 。 及渡二橋,，過(guò)三關(guān),，皆可知可見(jiàn)，此為脫生死之果 ,，從此得有真驗(yàn)矣,。” 《天仙正理》曰：“‘我?guī)熐盁挼r(shí),，也知止火 ,，采得大藥沖關(guān)，特未過(guò)耳,。今復(fù)為之,，熟路舊事， 何得有此傾危,？’ 老師曰：‘當(dāng)初李真人傳我時(shí),，言 藥火之最秘最要者，盡與汝明之矣,，即可修而成,。 但 關(guān)之前，有五龍捧圣之法,，是至秘天機(jī),，非天仙不能 傳，非天仙不得知,，非天下之可有非凡夫之可聞,。 待 你百日功成，止火采大藥時(shí),，方與你言之,。’ 及師回 師家,，我居我室,，乃猛心奮勇，決烈為之,，哪怕仙不 能成,，天不能上？行之五十日而丹成止火,，采大藥而 得藥,，只是沖關(guān)不透。 復(fù)請(qǐng)于師,，師曰：‘真好決烈 仙佛種子,！可近來(lái)聽(tīng)受捧圣之法,。我聞巳，亦即行之 ,，不數(shù)日止火景到,，恨不即得之為快，即來(lái)之,。 大藥 不來(lái),，火尚未甚足也，邱祖所謂金精不飛是也,。再采 再煉,，而止火之景又到。 疑之曰,，初得是到,，而止火 采之，而不得大藥,，且待其景到之多而止,，火藥必得 矣。 至四而遇傾危之患,，再奮勇為之,。 又思我初煉精 時(shí)，用景而不知,，猛吃一驚而已,。 乃再靜而景再至， 猛醒曰,，師言當(dāng)止火也,，可惜當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。 又靜又至,， 則知止火用采而即得矣,，是采在于三至也，及后再煉 不誤,。 景初而止,，失之速。不待景至四至而止,，失之 遲,。 不遲不速之中而止火得藥,，沖關(guān)點(diǎn)化陽(yáng)神,，此凡 圣關(guān)頭第一大事，千辛萬(wàn)苦,。 敬垂淚而詳述,，后來(lái)圣 真勸戒,。” 今晚到此為止,，大家努力一起學(xué)習(xí)參悟一番 群文件里面還有許多丹經(jīng)道書(shū)仙家典籍,，也可去參悟參悟 每日內(nèi)容都有整理上傳到群文件里面，可去按編號(hào)查詢翻閱 勉旃勉旃 |
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