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01 

對生命的認(rèn)知

學(xué)會(huì)面對變化

“人生中唯一不變的大概就是變化了。” 

從兩性的結(jié)合到母親的十月孕育,，再到呱呱墜地的一聲啼哭,，這幾乎是每一個(gè)生命相似的開端。

那么,，是什么使你成為了一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體呢,？

這里當(dāng)然既包含了先天的遺傳因素，也包含了后天的環(huán)境因素,。

生物學(xué)教給我們遺傳的作用,。從父母那里繼承而來的帶有不同DNA片段的染色體的有機(jī)組合形成了生命載體的生物基礎(chǔ)——我們的身體。無論你是否滿意,，它都是最初鮮活生命的映照,。

你天生對一些東西的偏好或厭惡感知力及語言能力和運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力等都是來自于遺傳系統(tǒng)的強(qiáng)大影響。

有的孩子10個(gè)月就學(xué)會(huì)了走路,，有的孩子可能需要1年半,。

有的孩子一出生就對特定的聲音表現(xiàn)出非常敏感。

有的孩子到3歲都很難說出一句完整的話語,。

隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展及生理的發(fā)育,，這具寄居思想與靈魂的容器也越發(fā)成熟和相對穩(wěn)定起來。

那么個(gè)體是如何理解自身的變化以及外在的生存環(huán)境的呢,？

這就來到了思維和認(rèn)知發(fā)展的問題,，也就回到了心理學(xué)的主要范疇。

認(rèn)知的發(fā)展決定了個(gè)體如何看待生命,、看待自我與他人以及如何看待這個(gè)世界,。

你或許認(rèn)為這些都取決于原生家庭的成長環(huán)境、社會(huì)規(guī)則及道德感的熏陶或者個(gè)人眼界的開闊程度,。

沒錯(cuò),，這些外界環(huán)境因素的確對個(gè)體性格及三觀的塑造具有重要的影響，但有一點(diǎn)也不容否認(rèn)就是先天因素的作用,。

這里不得不提到在心理學(xué)界曾長期廣泛爭論的話題：從新生兒成長到兒童階段,，個(gè)體身上廣泛發(fā)生的變化在多大程度上取決于遺傳（天性），多大程度上取決于習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（教養(yǎng)）,？

英國經(jīng)驗(yàn)主義堅(jiān)信嬰兒從生下來并不具備任何知識(shí)和技能,，以上的變化都是人類以學(xué)習(xí)的形式沉淀下來的結(jié)果。而先天論則認(rèn)為人類具有天性,，也就是與生俱來的進(jìn)化產(chǎn)物,，塑造了兒童的發(fā)展。

認(rèn)清這個(gè)問題可能有助于我們理解天賦的存在,，以及后天的努力是否存在上限,。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了一套關(guān)于兒童認(rèn)知的理論,。證實(shí)了嬰兒天生就具有一些本能技能的現(xiàn)象。

如對奶水的吸吮動(dòng)作,，只要母親引導(dǎo)告知了乳頭的位置,，嬰兒就可以自動(dòng)地進(jìn)行吸吮。

皮亞杰把促進(jìn)個(gè)體理解世界的心理結(jié)構(gòu)稱為圖式,。圖式是發(fā)展變化的基本單元,。同時(shí)他認(rèn)為在認(rèn)知發(fā)展中有兩個(gè)基本過程相互協(xié)同作用，以達(dá)到最終的變化,。這兩個(gè)過程就是同化和順應(yīng),。

同化（assimilation）—— 修改新的環(huán)境信息去適應(yīng)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

順應(yīng)（accommodation）—— 對已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行修改和重建,，以得到更全面的理解,。

嬰兒最初的吸吮是與生俱來的，但需要適應(yīng)母親乳頭的大小和形狀,。之后就會(huì)應(yīng)用同化去適應(yīng)奶奶嘴的大小和形狀,，并用順應(yīng)過程去修改和重建自己拿奶瓶吸吮的動(dòng)作和狀態(tài)。

認(rèn)知發(fā)展就是在一系列同化與順應(yīng)過程的相互作用中進(jìn)行的,。生命的活力也就體現(xiàn)在這恒常不變的變化真理中,。

從母體分離到兒童期再到青春期，我們每一天發(fā)生的變化都是巨大和令人驚喜的,。這時(shí)“變化”也通常意味著“變得更好”,。畢竟這時(shí)我們還處在生命拋物線的起始階段，還在大口吸吮著未知和好奇,，不斷收獲，一路向上,。

而到了成年晚期,，面對家庭，面對社會(huì),，面對復(fù)雜,，面對衰老，“變化”又似乎意味著“變得更差”,。因?yàn)槲覀冄刂膾佄锞€開始一路向下,。

02 

對衰老的覺察

學(xué)會(huì)成功老化

我們之所以恐懼衰老，首先來自于身體機(jī)能的下降,，不如年輕時(shí)活的自在的焦慮,。

不穿秋褲？No way,！半月板給你凍碎,。

穿露臍裝,？No way！腹瀉不斷虛汗累,。

通宵聚會(huì),？No way！別人唱歌你瞌睡,。

......

當(dāng)然,，以上都是調(diào)侃。

身體的衰老進(jìn)程從客觀上講雖然可以延緩但我們無法阻止,，所以這些變化自然就被認(rèn)為是“壞的”,。

二十出頭的年輕人就開始喊老，自稱“老阿姨”,、“大叔”之類,。我認(rèn)為這除了對自我成熟的期望以外，也不乏一些輿論的渲染,。

曾經(jīng)“販賣焦慮”的口水文風(fēng)靡一時(shí),，“再不拼就老了”，“35歲自動(dòng)退休”,，“25歲月薪10萬”等等,。不知覺就把步入老年生活的年齡提前到了35歲。What,？

面對這些言論帶來的焦慮,，最好的解決辦法就是加強(qiáng)對自我的認(rèn)同感。

人生是一場很長很長的馬拉松,，每個(gè)人都有自己的配速,，向著各自的終點(diǎn)進(jìn)發(fā)，對手不是別人正是自己,。這不是接力也不是百米沖刺,，它需要你一個(gè)人慢慢消磨時(shí)間積累里程。

“這樣的苦痛對于人生而言是必要的,，正是因?yàn)榕c別人的不同,，人才得以確立自我，一直作為獨(dú)立存在,。"  —— 村上春樹《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》

其次,，恐懼衰老帶來的記憶力及智力的下降。

可研究證明記憶力和智力都不太會(huì)隨著衰老而減退,。這是怎么回事兒,？

如果把智力分為言語能力和快速學(xué)習(xí)能力兩部分時(shí)，后者確實(shí)會(huì)隨著年齡增長而呈現(xiàn)較大程度的下降,，主要是由于信息加工速度減慢,。

盡管還沒有研究直接證明 “多使用” 可以減少 “喪失” ,，但一些研究還是支持了較高水平的認(rèn)知活動(dòng)對快速學(xué)習(xí)能力有積極促進(jìn)作用。

而且雖然隨著年齡的增長,，我們確實(shí)體驗(yàn)到了記憶力的減退,，但研究同樣表明對于一般性知識(shí)和一些年代久遠(yuǎn)的事件及人物，老化并不會(huì)降低這方面的能力,。

可見,，擔(dān)心忘記初戀這種事情只要不是大腦受損通常就不會(huì)發(fā)生。

最后,，當(dāng)對抗過焦慮和恐懼,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)衰老只是一個(gè)自然而然的過程。

你的每個(gè)變化都是生命活力的一種展現(xiàn),。人生的每個(gè)階段都有各自的美好,。年輕時(shí)體會(huì)不到的心路，領(lǐng)悟不到的真理,，分辨不清的人事以及被忽視的生命本質(zhì)都在徐徐向你呈現(xiàn),。然后你就在這種充滿生命力的變化中優(yōu)雅地老去。

這難道不是人生的另一種美好嗎,？

03 

對死亡的感悟

學(xué)會(huì)坦然接納

前段時(shí)間看到一篇關(guān)于寫遺囑的文章,，我突然領(lǐng)悟到遺囑其實(shí)是一種確定自身邊界的方式，只有愿意看到終點(diǎn)才能讓人生的過程更有力量,。

其實(shí)死亡焦慮自出生時(shí)就深深地存在于我們的無意識(shí)當(dāng)中了,。

當(dāng)饑餓感來臨時(shí)，嬰兒會(huì)用大哭來釋放對死亡的焦慮,，這時(shí)ta還沒有邊界感,，自己就是全能的世界。餓了自動(dòng)會(huì)被填飽,，渴了也自動(dòng)會(huì)有水喝,。

直到有一天，養(yǎng)育者沒有被哭聲叫醒,，ta深深地陷入到了被饑餓感完全裹挾的時(shí)空中。但ta也不會(huì)知道如果一直吃不到奶水自己將面臨著什么,，只是那種虛無的失落讓ta無比痛苦,。

這種痛苦會(huì)被身體一直銘記，直到我們再次邂逅那種相似的虛無的失落,。而我們也不會(huì)馬上就覺察到這是對死亡的恐懼,。只是暗自痛苦著，孤獨(dú)著,，又以為世界只剩下自己,，一個(gè)無能而非全能的自己,。

每個(gè)人也許都體驗(yàn)過這種感覺，這也是我們?yōu)槭裁磿?huì)恐懼死亡,，這太痛苦了,，痛苦地想要逃避。

另外,，死亡也意味著永久地失去,。人生就是在不斷地收獲與失去中度過的。

收獲知識(shí),、收獲愛情,、收獲榮譽(yù)、收獲財(cái)富 ...

失去一段關(guān)系,，失去一個(gè)親人,，失去碎片的自我 ...

有些失去是暫時(shí)的，有些失去即是永恒,。我們對這樣的失去是無能為力的,，那莫大地失落感和無助感其實(shí)就在一定程度上重復(fù)了自我對死亡的焦慮。

沒錯(cuò),，面對死亡,，我們都是脆弱的。每一次失去的收獲都是對你徒勞無功的印證,。在這件事情上,，我們是無能的。

雖然,，我也想說盡量活的精彩，讓自己不枉此生,，但似乎這也并不能解決真正面對死亡時(shí)內(nèi)心的巨大虛無和痛苦,。但試著去允許和接納自己的有限和無能為力，也許可以減輕一些對徒勞人生的負(fù)罪感,，也能更加優(yōu)雅地看到和坦然地接受死亡——這個(gè)人生的終點(diǎn),。

“死亡雖是終點(diǎn)，但人生的意義卻不會(huì)因此湮滅,；死亡雖是宿命,，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救?！? ——?dú)W文.亞隆《直視驕陽》

希望學(xué)習(xí)了更多心理學(xué)知識(shí)的你,，也可以優(yōu)雅地走完這一生。

參考文獻(xiàn)

格里格,，津巴多.(2016).心理學(xué)與生活（第19版）.北京：人民郵電出版社

歐文.亞隆.（2009）.直視驕陽.張亞譯.北京：中國輕工業(yè)出版社

原創(chuàng)：Dicora

責(zé)任編輯：一只梨