司馬遷 〔兩漢〕 孔子曰：“導(dǎo)之以政,，齊之以刑，民免而無恥,。導(dǎo)之以德,，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q：“上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。”“法令滋章,，盜賊多有,。”太史公曰：信哉是言也,！法令者治之具,，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起,，其極也,，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時,，吏治若救火揚沸,，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎,！言道德者,，溺其職矣。故曰“聽訟,，吾猶人也,，必也使無訟乎?！薄跋率柯劦来笮χ?。非虛言也。漢興,，破觚而為圜,，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚,，而吏治,，不至于奸，黎民艾安,。由是觀之,，在彼不在此,。 譯文及注釋譯文
孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓,，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心,。用道德教導(dǎo)百姓,，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服,?！崩献诱f：“最有道德的人，從不標(biāo)榜自己有德,，因此才真正具有道德,；道德低下的人標(biāo)榜自己沒有離失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴(yán)酷,，盜賊就愈多,。”太史公說：這些說得都對!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源,。從前在秦朝時國家的法網(wǎng)很嚴(yán)密,，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生，最為嚴(yán)重的時候,，上下互相推諉責(zé)任,，以致于國家無法振興。在當(dāng)時,，官吏用法治,，就好像抱薪救火、揚湯止沸一樣無濟于事,；倘不采取強硬嚴(yán)酷的手段,，如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說：“審理案件我和別人一樣,，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生!”老子說：“下愚之人聽人講起道德就大笑,。”這不是假話,。漢朝初年,，修改嚴(yán)厲的刑法，改為寬松的刑法,，廢除法律繁雜之文,，改為簡約樸實的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚,，而官吏的政績卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為,，百姓平安無事。由此看來,，治理國家的關(guān)鍵在于道德,，而不是嚴(yán)酷的刑法,。 注釋
以下所引的幾句話出自《論語·為政》篇。
②導(dǎo)：引導(dǎo),?！墩撜Z》作“道”，通“導(dǎo)”,。政：政令,。
③齊：整齊。此為約束之意,。
④免：免于死罪,。
⑤格：革。此言百姓革除壞毛病而走上正路,。按程樹德《論語集釋》引黃式三語曰：“格,、革，音義并同,，當(dāng)訓(xùn)為革,。”
⑥老氏：指老子李耳,。以下引文前四句出自《老子》第三十八章,，后二句出自《老子》第五十七章。
⑦上德：具有高尚道德的人,。不德：不表現(xiàn)為形式上的德,。按陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》：“上德的人，因任自然,，不表現(xiàn)為形式上的德,。”是以：因此,。有德：實際上是有德的,。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟謂執(zhí)守形式上的德,。無德：沒有實際的德,。
⑨滋章：越發(fā)嚴(yán)酷。章,，通“彰”,，此為森嚴(yán)酷烈的意思。
⑩信哉：可信啊,。是言：這些話,。
（11）具：工具。制治：管理政治,。清：政治清明,。濁：政治污濁,。
（12）昔：從前。此指秦朝,。網(wǎng)：法網(wǎng),。
（13）奸邪：奸邪欺詐,。萌起：不斷產(chǎn)生,。
（14）極：極點，指情況最嚴(yán)重之時,。
（15）遁：欺瞞,。
（16）振：振作。
（17）救火揚沸：意謂無濟于事,。按“救火”是負(fù)薪救火,。“揚沸”,。是揚湯（熱水）止沸（熱水）,。
（18）武健：強健有力,。嚴(yán)酷：指嚴(yán)厲的法令,。
（19）惡：何。
（20）溺其職：喪失其職,。
（21）聽訟：判案,。按此三句出自《論語·顏淵》篇。吾：孔丘自稱,。猶人：與別人相等,。
（22）下士：愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章,。
（23）觚（gū,，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán,，元）：通“圓”,。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。
（24）斫（zhuó,，濁）：砍削,。雕：指雕刻的花紋。樸（pǔ,，仆）：本,。此指本來的狀態(tài)。此句說漢代法律重視本質(zhì),，不重形式,。
（25）吞舟之魚：指大魚,。此句言漢法寬疏。
（26）吏治：官吏的治績,。：純厚盛美,。
（27）艾（yì，義）安：太平無事,。艾,，通“乂”。
（28）彼：指寬厚,。此：指酷刑,。 賞析 司馬遷親身受過酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序,，表明了司馬遷反對嚴(yán)刑峻法,，實行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子,、老子的話,，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”,，作者充分肯定了孔子,、老子的觀點，并進(jìn)一步發(fā)展了自己反對嚴(yán)刑峻法的主張,。第三層從“漢興”到結(jié)尾,，用漢初刑法寬簡、風(fēng)氣淳厚,、百姓平安的事實,，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn),，尤其是前后呼應(yīng),，善于運用對比手法。文章一開頭先引用孔子和老子的話,，提出論點,，然后用暴秦的事實來論證這一論點。接著再一次引用孔子和老子的話來闡明自己的觀點,。最后以漢初的事例正面論證自已的觀點,，得出“在彼不在此”的結(jié)論。漢初的事例與秦亡的史實,，形成鮮明對比,，暗中又與武帝時的弊政形成對比，還與篇首孔子,、老子的觀點相呼應(yīng),。全文論點與論據(jù)緊密配合,，層層深入。太史公是不贊成用嚴(yán)刑峻法和酷吏來治國的,，于是他在開篇就引用了孔子的話,。太史公認(rèn)為，法令刑法只不過是治理國家的一個工具,，并不是把國家治理得好的根源,！ |
