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作為現(xiàn)代社會迅速崛起的“新貴名流”，資本既因可能促進(jìn)社會繁榮而廣受歡迎,，又因可能制造社會問題而備受警惕,。能否將資本納入人類道德和法律的軌道，使資本成為推動(dòng)和保障社會發(fā)展的積極力量,，始終是現(xiàn)代社會重要的課題,。《資本倫理學(xué)》（余達(dá)淮著，中國社會科學(xué)出版社2020年10月版）聚焦資本的倫理制約問題,，首次提出“資本倫理學(xué)”概念,，并嘗試建立資本倫理學(xué)學(xué)科。該書思考的重要問題是資本倫理學(xué)能否成為一門獨(dú)立的學(xué)科,？要想成為一門獨(dú)立的學(xué)科，其必要前提是“資本倫理”這個(gè)核心概念必須成立,；而這個(gè)核心概念能否成立,，取決于資本能否具有或者分享道德。“資本來到世間,，從頭到腳,，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，這段描述提供了資本的不道德形象,。理解馬克思關(guān)于資本的論述時(shí)需要注意兩個(gè)問題：其一,，這是關(guān)于資本描述的一個(gè)方面，即資本惡的方面，由此并不能全然否定資本有善的方面,。其二,，這是關(guān)于資本的現(xiàn)實(shí)性描述，回答“資本是否具有道德”的問題,；“資本能否具有道德”追問資本與道德的可能性關(guān)系。即使到目前為止的資本全都是不道德的,，我們?nèi)匀豢梢宰穯枺嘿Y本能否具有道德,？資本可以通過兩條途徑具有道德：途徑之一是“外灌”。在這條途徑中,，道德是外在于資本的規(guī)范,，通過外灌進(jìn)入資本內(nèi)部?！巴夤唷敝钥赡?，是因?yàn)橘Y本存于社會之中，必然受到各種社會因素的制約,，包括現(xiàn)有的社會制度和人們的道德觀念,。途徑之二是“內(nèi)引”。在這條途徑中,，道德是內(nèi)在于資本的要求,，通過內(nèi)引從資本內(nèi)部生長出來?！皟?nèi)引”之所以可能,，是因?yàn)橘Y本作為一種獨(dú)立的社會力量，其自我實(shí)現(xiàn)必然要求與之相應(yīng)的規(guī)范,，如公平,、信用、服務(wù)等,。在這個(gè)問題上,，該書的貢獻(xiàn)在于確認(rèn)了資本的善惡雙重本性，進(jìn)而找到了資本與道德結(jié)合的可能途徑,，即道德規(guī)約可以通過影響資本利潤的方式進(jìn)入資本,，從而為資本倫理概念奠定了堅(jiān)實(shí)根基。資本倫理學(xué)能否成為一門獨(dú)立的學(xué)科,，還要取決于它是否具有成為一門獨(dú)立學(xué)科的必要性。如果現(xiàn)有學(xué)科能夠完全解釋資本倫理關(guān)系及其規(guī)范要求,，那么它就沒有必要作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在,。目前來看，有可能將資本倫理納入研究對象的學(xué)科有兩類：一類是經(jīng)濟(jì)學(xué)理路上的,，包括資本學(xué)及其上級學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué),；一類是倫理學(xué)理路上的,，包括企業(yè)（家）倫理學(xué)及其上級學(xué)科經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。那么這兩類學(xué)科能否完全解釋資本倫理呢,？資本倫理學(xué)首先與資本學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系密切。資本倫理學(xué)以資本為基礎(chǔ),，必然要服從資本的內(nèi)在要求及其運(yùn)行規(guī)律,；而資本的內(nèi)在要求及其運(yùn)行規(guī)律，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象,。因此,，資本倫理學(xué)需要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)。反過來,，經(jīng)濟(jì)學(xué)也會涉及一定的倫理學(xué),，無論是資本的外在運(yùn)行環(huán)境，還是資本的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律,，均會涉及一定的社會道德,。盡管如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能提供資本倫理學(xué)的全部解釋,，因?yàn)樗鼈冎皇菑馁Y本本身出發(fā),，單純分析資本的內(nèi)在規(guī)律，對資本本身不作特定的倫理限制,。而資本倫理學(xué)既要體現(xiàn)資本的運(yùn)行規(guī)律,，也要體現(xiàn)社會的倫理要求，會從內(nèi)外兩個(gè)方面對資本進(jìn)行雙重倫理限制,。該書提出的資本倫理六大解讀模式,，其共同本質(zhì)就在于對資本本身進(jìn)行批判性解讀。從這個(gè)意義上說,，只有將資本倫理學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)立出來,，才能真正挖掘資本的倫理意義及其道德規(guī)制。資本倫理學(xué)與企業(yè)倫理學(xué)及經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)關(guān)系更為密切,。資本倫理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科,，從本質(zhì)上說更偏向于倫理學(xué)。資本倫理學(xué)與企業(yè)倫理學(xué)都是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中的分支,，二者是否具有彼此獨(dú)立的必要呢,？事實(shí)上，企業(yè)家是資本的人格化身,，而企業(yè)則是資本的組織化身,，資本、企業(yè)家和企業(yè)離不開資本，都必須遵循資本的運(yùn)行規(guī)律,。但是,，企業(yè)家一方面是資本的人格化身，另一方面是一個(gè)活生生的人,，所以要同時(shí)遵循資本的規(guī)律和人的規(guī)律,。企業(yè)一方面是資本的組織化身，另一方面體現(xiàn)為具體的人與物,，所以要同時(shí)遵循資本的運(yùn)行規(guī)律和人與物的發(fā)展規(guī)律,。資本既體現(xiàn)為一種資本存在，又體現(xiàn)為一種社會存在,，所以要同時(shí)遵循資本的內(nèi)在規(guī)律和社會的外在要求,。資本倫理學(xué)與企業(yè)（家）倫理學(xué)各有其特殊的對象和要求,，因而需要作為彼此獨(dú)立的學(xué)科才能得到更好發(fā)展,。一門獨(dú)立的學(xué)科通常是由相對的研究對象,、基本問題和核心范疇支撐起來的,。該書致力于構(gòu)建一個(gè)相對獨(dú)立的資本倫理學(xué)理論體系，其主體部分就在科學(xué)論證資本倫理學(xué)的研究對象,、基本問題和核心范疇,。從總體上看，盡管書中的體系構(gòu)建略顯簡單和粗糙,，但其整體框架是完備的,、合理的，能夠支撐資本倫理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科而存在發(fā)展,。資本倫理學(xué)就是一門關(guān)于資本倫理的學(xué)科,，其研究對象只能是資本倫理。什么是資本倫理呢,？簡單地說,，就是資本在運(yùn)行過程中所體現(xiàn)出來的倫理特質(zhì)。展開來說,，可以區(qū)分為三個(gè)方面,。一是由資本運(yùn)行引發(fā)的倫理關(guān)系，包括資本與自然的倫理關(guān)系,、資本與社會的倫理關(guān)系以及資本與人的倫理關(guān)系,。二是資本運(yùn)行應(yīng)遵循的道德要求，包括資本本體的道德檢視和資本運(yùn)作中的倫理制約,。三是資本運(yùn)行所需要的社會道德環(huán)境,，包括相關(guān)人員的道德觀念以及社會制度的倫理水準(zhǔn)。在這個(gè)意義上，作者較多關(guān)注了前兩個(gè)方面的資本倫理,，關(guān)于資本運(yùn)行本身的道德環(huán)境要求則較少提及,，需要進(jìn)一步完善。正如倫理學(xué)的基本問題是道德與利益的關(guān)系問題,，資本倫理學(xué)的基本問題是資本與道德的關(guān)系問題,。這個(gè)問題之所以能夠成為資本倫理學(xué)的基本問題，一方面因?yàn)樗且磺匈Y本倫理問題產(chǎn)生的根基,，資本與道德有沒有聯(lián)系,？能否有聯(lián)系？有什么樣的聯(lián)系,？直接決定所有資本倫理問題的存在形態(tài)和解答方案,。如果資本與道德沒有聯(lián)系，那么資本必然呈現(xiàn)出非道德的性質(zhì),，走向不道德的終點(diǎn),；如果資本與道德有聯(lián)系，那么資本倫理的所有問題必然在一定程度既合乎資本性也合乎道德性,。另一方面因?yàn)樗瑫r(shí)貫穿在所有的資本倫理問題之中,。所有的資本倫理問題，都是資本與道德關(guān)系在具體情境,、具體事物上的體現(xiàn),。全書貫穿了資本與道德的關(guān)系問題，但未能以基本問題的方式將其集中呈現(xiàn)出來,，略微有些遺憾,。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，資本倫理學(xué)必須具有相對完整的核心范疇體系,。書中分析了四對核心范疇,，分別涉及資本的四重倫理關(guān)系?！皠兿鳌迸c“貧困”涉及資本與勞動(dòng)者的倫理關(guān)系,，“服務(wù)”與“信用”涉及資本與消費(fèi)者的倫理關(guān)系，“自由”與“時(shí)間”涉及資本與自然的倫理關(guān)系,，“共享”與“發(fā)展”涉及資本與社會的倫理關(guān)系,。從總體上看，這四對范疇基本上涵蓋了資本倫理的全部重要方面,，構(gòu)建起一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系,、相對完整的范疇體系。其中,，“剝削”與“貧困”是資本有可能導(dǎo)致的惡,，需要加以合理限制,，“服務(wù)”與“信用”、“自由”與“時(shí)間”則是資本可以貢獻(xiàn)的善,，需要予以保護(hù)發(fā)揚(yáng),，“共享”與“發(fā)展”要求將資本利潤與社會發(fā)展結(jié)合起來，指明了資本的自我解放方向,。通過四對核心范疇,，書中搭建起資本倫理學(xué)學(xué)科的四大支柱。要成為一門獨(dú)立學(xué)科,，資本倫理學(xué)需要做到三點(diǎn),。第一，要有更強(qiáng)烈的學(xué)科意識,。作為一門獨(dú)立的學(xué)科,，必須要有強(qiáng)烈的學(xué)科意識。要有明確的學(xué)科領(lǐng)域意識,。通過學(xué)科領(lǐng)域,，搞清楚什么樣的問題屬于資本倫理學(xué)問題，從什么角度以什么方式提問,，屬于資本倫理學(xué)的思考方式,。第二,，要有更明確的概念界定,。書中對一些重要概念和范疇的使用仍然帶有很大的模糊性，什么是資本倫理學(xué),？什么是“剝削”與“貧困”,？什么是“共享”與“發(fā)展”？書中均未給出完整而清晰的定義,。第三,，要有更系統(tǒng)的倫理規(guī)范。四對核心范疇更偏重資本所能產(chǎn)生的倫理后果,，并不代表資本所應(yīng)遵循的倫理原則和道德范疇,。顯然，資本所應(yīng)遵循的倫理原則和道德規(guī)范,，并不僅僅是普通倫理學(xué)提供的一般性倫理原則和道德規(guī)范,，也不是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)提供的專門性倫理原則和道德規(guī)范，而應(yīng)是帶有資本適用性的倫理原則和道德規(guī)范,，即真正適用于資本實(shí)現(xiàn)過程的倫理原則和規(guī)范,。（作者單位：江蘇省中國特色社會主義理論體系中心（河海大學(xué)）、南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院）
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