蔡治廷

摘要：站在當(dāng)下的視角來看,，同為當(dāng)代自由者的羅爾斯和哈耶克,，在某些方面卻有所不同,，二者傳承了不同的自由主義傳統(tǒng)，基于不同的理論提出了不同的正義觀,。本文主要從正義的首要對(duì)象,、核心內(nèi)涵和社會(huì)形態(tài)訴求三個(gè)方面比較二人正義觀的差異。

關(guān)鍵詞：羅爾斯,；哈耶克,；正義思想；比較研究

中圖分類號(hào)：D09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）03-0095-02

羅爾斯與哈耶克提出了不同的正義觀,。在正義的應(yīng)用對(duì)象是社會(huì)制度還是個(gè)人行為,、正義的核心內(nèi)涵是程序正義還是實(shí)質(zhì)正義、正義的制度要求是多元民主社會(huì)還是資本主義等一系列問題上,，二人都表達(dá)了不同的看法,。

一、正義的首要對(duì)象：社會(huì)制度還是個(gè)人行為

基于羅爾斯的觀點(diǎn)來看,，社會(huì)制度的首善之德應(yīng)該是正義,。就社會(huì)制度的正義規(guī)則和個(gè)人行為的正義規(guī)則來說，在社會(huì)制度與個(gè)人行為的左右抉擇中,，前者應(yīng)該是這個(gè)問題的首要關(guān)注點(diǎn),，這在一定程度上將其可現(xiàn)實(shí)層面的實(shí)現(xiàn)性從社會(huì)個(gè)人遵從其要求進(jìn)行相應(yīng)的個(gè)體行動(dòng)這一方面得以體現(xiàn),。正義的主題作為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)體系的重要組成內(nèi)核之一，“更為準(zhǔn)確的說,，是社會(huì)主要制度分配基本權(quán)利與基本義務(wù),，決定由社會(huì)層面范圍合作產(chǎn)生的相應(yīng)利益之劃分的對(duì)應(yīng)方式”。出于對(duì)人類生活長期持續(xù)的決定性與根本性影響的深刻且全面的考慮,，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)體系成為正義的主要問題與思考點(diǎn),，并且更為重要的是，其決定著不同社會(huì)個(gè)體的不同社會(huì)地位和未來生活前景,。這種具體且形象的不平等的最初社會(huì)應(yīng)用對(duì)象就是社會(huì)正義原則,。通過對(duì)社會(huì)規(guī)則進(jìn)行深層次思索比較，以及高視角的把握,，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)因素考慮的調(diào)節(jié),，使得社會(huì)正義原則相應(yīng)于有關(guān)調(diào)節(jié)形成一種正義的且更為成熟穩(wěn)定的社會(huì)生態(tài)體系。在羅爾斯的正義思想構(gòu)想體系中通過對(duì)一系列各方因素的深思熟慮進(jìn)而為社會(huì)制度設(shè)計(jì)了兩個(gè)正義原則,，即平等自由原則與機(jī)會(huì)公平平等和差別原則,。第一個(gè)平等自由原則用于確定與保障公民平等自由的明確內(nèi)涵與社會(huì)實(shí)現(xiàn)，第二個(gè)機(jī)會(huì)公平平等和差別原則用于調(diào)節(jié)不同領(lǐng)域及不同層次利益的更為平等均衡的社會(huì)分配,。個(gè)人職責(zé)與個(gè)人義務(wù)的確定是基于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)體系的正義原則的一種深思熟慮基礎(chǔ)上的具有針對(duì)性的相應(yīng)確定,。在羅爾斯的理論觀點(diǎn)中，個(gè)人正義原則不僅僅是一個(gè)單獨(dú)原則,，而是一個(gè)包含有不同內(nèi)涵分支的綜合原則體系,，其原則內(nèi)涵具體分為公平原則和自然義務(wù)原則，并由此可以看出正義的制度對(duì)個(gè)人要求與觀念實(shí)現(xiàn)的重要性,。

哈耶克認(rèn)為,，在現(xiàn)有社會(huì)體系下的經(jīng)濟(jì)制度中，所謂的社會(huì)正義僅僅是一種社會(huì)群體的個(gè)人幻象,，在社會(huì)復(fù)雜的大環(huán)境下,，它決對(duì)不可能獨(dú)立的持續(xù)存在，也就是說只存在一種個(gè)人行為層面及視角的正義,。從他的研究本身來說,，論證“社會(huì)正義”本身就是毫無意義的。第一,，它的實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)群體對(duì)不同具體行動(dòng)目的的相對(duì)重要性達(dá)成深度共識(shí)為重要前提,，這一點(diǎn)在社會(huì)復(fù)雜綜合條件背景下幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。第二,，如果社會(huì)正義建立在強(qiáng)權(quán)之上,，這一定會(huì)摧毀個(gè)人的自由。第三，貧困者的受益很大一部分來自于失衡的舊有收入分配方式,，而這種方式使得社會(huì)稀缺資源得以實(shí)現(xiàn)最大回報(bào)和最大生產(chǎn)力,。當(dāng)人的行為規(guī)則中能體現(xiàn)出正義時(shí)，它才有在社會(huì)中持久存在的實(shí)際意義,。維持一個(gè)由自由個(gè)體組成的和平社會(huì)要基于正義的個(gè)人行為規(guī)則之上,。正義就代表著某個(gè)人或某些人應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)采取某種實(shí)際行動(dòng)。相比較而言,，哈耶克是通過以行動(dòng)凸顯相應(yīng)屬性來界定所謂的正義概念,，羅爾斯則在其自身的理論體系中強(qiáng)調(diào)了正義概念體系下的社會(huì)性質(zhì)。

二,、正義的核心內(nèi)涵：實(shí)質(zhì)正義還是程序正義

羅爾斯的理論觀點(diǎn)涉及到程序正義和實(shí)質(zhì)正義,，其目的是要在社會(huì)中最大程度的實(shí)現(xiàn)兩個(gè)正義原則。在他的觀念中,，形式上的正義體現(xiàn)是對(duì)法律制度體系公正科學(xué)的管理,，是在任何領(lǐng)域因素影響以及復(fù)雜條件背景下時(shí)刻堅(jiān)持制度核心原則、服從制度體系,。但形式上的正義受到其自身因素的很大影響,，并不能時(shí)刻保證正義的真實(shí)內(nèi)涵核心?！胺膳c制度在被管理并平等實(shí)施的過程中同時(shí)還包含著非正義的某些因素,。相似情況與類似情況的處理并不足以支撐并保證正義的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)?！辈浑y發(fā)現(xiàn),，形式上的正義將更多地思維視角與注意力集中于規(guī)則體系實(shí)施過程中的公正的社會(huì)客觀體現(xiàn)，然而相較于此,，實(shí)質(zhì)正義更加注重制度體系架構(gòu)的內(nèi)容邏輯與相應(yīng)結(jié)果,。羅爾斯在其理論觀點(diǎn)中明確地指出，人們?cè)谏鐣?huì)中的最初的機(jī)會(huì)和起點(diǎn)以至于最終的結(jié)果方面都是不平等的,，這是由于在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中會(huì)存在個(gè)體自然天賦、個(gè)體與個(gè)體間經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的差異,。社會(huì)應(yīng)該給予弱勢社會(huì)群體更多的視角關(guān)注,，平等地對(duì)待所有社會(huì)個(gè)體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正的平等自由和機(jī)會(huì)均等,。他提出：社會(huì)價(jià)值所能涉及到的范圍都應(yīng)該被平等的分配,，當(dāng)然這并非絕對(duì)，不平等分配的前提是每個(gè)人的利益都得到合理的安排,。羅爾斯的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是在全面且深度思考研判各種領(lǐng)域因素的前提下,，嘗試針對(duì)自身的分析與思考，進(jìn)而采取某些具有一定可行性的途徑來減輕自然偶因和社會(huì)機(jī)遇對(duì)事情的任意影響。在他看來,，形式正義與實(shí)質(zhì)正義在某些思維角度上來說是可以看作一體的,。基于這種觀點(diǎn),，他試圖尋找一種社會(huì)基本結(jié)構(gòu),，期望通過某些手段及途徑以達(dá)到將二者統(tǒng)一的目的。因此,，針對(duì)各種復(fù)雜影響因素的全面調(diào)查產(chǎn)生的結(jié)果就是為了最大限度的提升這種情況的可實(shí)現(xiàn)性。

哈耶克的理論觀點(diǎn)重點(diǎn)在于自由主義公正觀的關(guān)注點(diǎn)主要集中在社會(huì)程序公平以及社會(huì)規(guī)則公正（或至少不是不公正），但對(duì)于結(jié)果是否公平公正并沒有做出要求,。這一點(diǎn)和社會(huì)主義相比較時(shí)在眾多比較領(lǐng)域中顯得尤為突出,，它所關(guān)心的并不是社會(huì)資源與利益的分配公正，而是交換的公正,。哈耶克堅(jiān)持追求一個(gè)自由社會(huì)的基本原則,，反對(duì)為了制造實(shí)質(zhì)性平等而放棄自由的社會(huì)。他認(rèn)為,，每個(gè)人生來或者后天發(fā)展都有一定的自身優(yōu)勢,，整個(gè)社會(huì)將會(huì)是這種優(yōu)勢的相應(yīng)受益方，因此大大降低并在一定程度上消除因出生與繼承所帶來的不平等的必要性,。利用市場公平競爭來決定報(bào)酬是激勵(lì)社會(huì)總資產(chǎn)貢獻(xiàn)增長的有效途徑與方法,。而強(qiáng)制平均分配個(gè)人財(cái)富會(huì)踐踏個(gè)人自由。在市場秩序中,，不可能有人對(duì)收入進(jìn)行分配,，也同時(shí)說明分配正義在市場經(jīng)濟(jì)中的適用性及可行性都為多數(shù)人所反對(duì)。

對(duì)以上二人的觀點(diǎn)進(jìn)行比較,，哈耶克割斷了實(shí)然和應(yīng)然之間的聯(lián)系,，客觀承認(rèn)存在不平等，而反對(duì)強(qiáng)制消除這種不平等,。他希望人人得到平等待遇,，要求法律具有普遍的一致性，公平的對(duì)待每個(gè)人,。他以不平等效益為基點(diǎn),，將更多地注意力放在社會(huì)的效率標(biāo)準(zhǔn)上。而正義理論以更為寬廣的幅面,，更多體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)上的正義維度和人文關(guān)懷,。羅爾斯沒有將效率這一問題作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體單獨(dú)納入考慮范圍之內(nèi)，即并不是完全放棄這一點(diǎn),，他希望通過自身的探索,，進(jìn)而找到一種正義觀以及在此基礎(chǔ)上選出一種兼顧效率與正義的分配形式,。社會(huì)財(cái)富利益的分配首先要符合公平的正義的內(nèi)涵要求，然后才能夠談得上效率,。選擇一種社會(huì)制度,，更多的選擇側(cè)重點(diǎn)要建立在道德與政治基礎(chǔ)上，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)居于次要位置,。如果法律和制度強(qiáng)調(diào)了效率卻不能達(dá)到正義的要求時(shí),，就有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)甚至舍棄。

三,、正義的社會(huì)形態(tài)訴求：多元民主社會(huì)抑或資本主義

從人類有意識(shí)開始,，正義的要求就一直存在，而它們會(huì)在何種社會(huì)形態(tài)中得以體現(xiàn),？在羅爾斯看來,，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的選擇是可以相互轉(zhuǎn)換的。如果以正義論來分析,，它的原則要素在不同的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)都能得很大程度的滿足,。從理論上講，社會(huì)主義也可以利用市場體系的效率,，而在自由市場的占有權(quán)和私有制的生產(chǎn)資料之間沒有必然的聯(lián)系,。正義論本身并不帶有任何的偏向性，國家的具體國情與歷史境況會(huì)決定哪個(gè)制度更符合正義要求,，這主要是由實(shí)際中誰活動(dòng)最好來確定的,。羅爾斯嘗試去構(gòu)建一種最基本的正義原則，這個(gè)社會(huì)滿足有關(guān)平等的自由的第一個(gè)原則,，經(jīng)濟(jì)偏向于釋放政府的權(quán)力,，而對(duì)于生產(chǎn)資料是否為私有仍在不斷地思考碰撞中?！皬囊婚_始,，我就假設(shè)理想體系的制度是一種民主的財(cái)產(chǎn)所有制，因?yàn)檫@種情形可能更為人所熟知,?！?/p>

相比于羅爾斯，更加鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩是哈耶克的正義觀所帶有的,。在他看來,，自由的最基本保障是私有制。由于要追求的是財(cái)富的平均分配,，而現(xiàn)有的政治體制只會(huì)導(dǎo)致專制和對(duì)自由的巨大破壞。從同樣的角度,，哈耶克也并不贊成國家提供高的福利,，認(rèn)為政府措施束縛了自由的發(fā)展,。“它要求對(duì)不同的人給予一種差別待遇或不平等待遇……這就是那種旨在達(dá)致'社會(huì)正義并基本上變成一收入再分配者的福利國家,?！比藗兝硐胫械纳鐣?huì)主義與高福利國家相差無幾。因此,，二者都被他納入了批判的范圍,。

總之，羅爾斯與哈耶克之間思想體系的核心價(jià)值的不同是分歧產(chǎn)生的主要原因,。羅爾斯認(rèn)為,，社會(huì)制度的首要價(jià)值是正義，他在正義這個(gè)最高,、最大的概念下,，去研究如何平衡自由、平等,、博愛等價(jià)值之間的關(guān)系,。而對(duì)于哈耶克來說，毫無疑問自由是最核心,、最重要,、最終極的價(jià)值，他的經(jīng)濟(jì)理論,、秩序理論,、規(guī)則理論、法律哲學(xué)理論等都是圍繞自由展開的,，他所言及的正義也是自由秩序下的正義,，對(duì)他而言離開自由無正義可言。這種不同是由他們面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)狀和主要矛盾不同所造成的,。就世界環(huán)境而言,，兩次世界大戰(zhàn)促使哈耶克的思想形成，面對(duì)二戰(zhàn)前后出現(xiàn)的各種極權(quán)主義,、強(qiáng)權(quán)主義的威脅,。而羅爾斯的目光更多集中在美國，在資本主義快速發(fā)展時(shí),，他將美國在社會(huì)制度,、經(jīng)濟(jì)體制方面，以及一系列相應(yīng)而生的社會(huì)現(xiàn)象,，做出剖析,，得出了理論的結(jié)果。捍衛(wèi)以個(gè)人主義自生自發(fā)秩序?yàn)榛A(chǔ)的自由社會(huì)是哈耶克的首要目標(biāo),，使之避免強(qiáng)權(quán)主義政府格局的侵害,，自由社會(huì)如何才能更長久的發(fā)展這一問題被給予更多的關(guān)注,。因此，核心變成了法律的正義性,、個(gè)人行為的正當(dāng)性,； 而羅爾斯主要關(guān)注的是制度正義，其核心是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正當(dāng)規(guī)則,。哈耶克關(guān)注的是現(xiàn)代主流社會(huì)體制中自我維護(hù)的的市場秩序,，封閉社會(huì)中個(gè)人的實(shí)踐規(guī)則為羅爾斯所更多地關(guān)注。

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