1079年，因遭構(gòu)陷,，蘇軾深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”,，備受摧殘，其后又被貶為黃州團(tuán)練副使,，等于是“半個(gè)犯人”,，那幾年可以說(shuō)是蘇軾人生中最困難的時(shí)期之一。

在人生的谷底,，蘇軾沒(méi)有怨天尤人,，也沒(méi)有自暴自棄，他去游覽了赤壁古戰(zhàn)場(chǎng),，憑吊古人,，寫(xiě)了兩篇赤壁賦。

1082年,，蘇軾與友人泛舟于赤壁,，有了一番對(duì)話(huà)，被蘇軾記錄在了赤壁賦中,，流傳千古,。

當(dāng)晚風(fēng)景怡人,，好的不得了，“清風(fēng)徐來(lái),，水波不興……白露橫江,，水光接天?？v一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙,?！?/p>

蘇軾于是唱起歌來(lái)，興高采烈,，身邊的客人吹簫應(yīng)和,，但其聲甚為悲傷。蘇軾就問(wèn)了,，你為啥不高興,？

客人說(shuō)起了曹孟德：

……破荊州，下江陵,，順流而東也，舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī),，固一世之雄也,，而今安在哉？

原來(lái)他是感慨人生的無(wú)常,，生命的短暫,，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，人生苦短,，不如眼前的滾滾江水，綿延無(wú)窮,。

蘇軾聽(tīng)了正襟危坐,，正色說(shuō)道：

客亦知夫水與月乎？逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也,，而又何羨乎,！

他的意思是說(shuō)，你可看到了眼前的流水和明月,？時(shí)間的流逝就像這流水,，其實(shí)它并沒(méi)有真的逝去。

月有陰晴圓缺,，但其實(shí)一直沒(méi)有增減,。所以，如果從事物“變”的角度看,，天地萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變動(dòng),，沒(méi)有一瞬間是不變的，一切都是無(wú)常的,。

而如果從“不變”的角度看,，萬(wàn)物與你我也都是永恒的，又有什么可羨慕的呢,？

一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人,。從古至今，不知有多少人受困于人生和事物的變化,，為世事無(wú)常而苦惱,。比如崔護(hù)的這首詩(shī)：

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅,。人面不知何處去,，桃花依舊笑春風(fēng)。

時(shí)移事遷,，讓人惆悵不已,。

在蘇軾看來(lái)，“多情應(yīng)笑我,，早生華發(fā),。”直白點(diǎn)說(shuō)就是做人要開(kāi)心點(diǎn),，不要想多了,，一切都是自然變化而已。

事實(shí)上，人是宇宙萬(wàn)物的一分子,，就像是一滴水融入海洋而不干涸,，日月、江水和宇宙是永恒,，“我”也是永恒的,。

正如僧肇的《物不遷論》所講，“旋嵐偃岳而常靜,，江河競(jìng)注而不流,；野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周,?！?/p>

動(dòng)和靜，變和不變,，根本在于人心的波瀾起伏而已,。

“等閑變卻故人心，卻道故心人易變,?！?/p>

人心易變，所以才那么傷春悲秋,，感慨萬(wàn)千,。其實(shí)，天下本無(wú)事,，庸人自擾之,。我們既要懂得“變”中的“不變”，也要明白“不變”中的“變”,。

如此,，就能參透時(shí)間，也就看破了生死,。

什么是時(shí)間？物質(zhì)的永恒運(yùn)動(dòng),、變化的持續(xù)性,、順序性的表現(xiàn)。這是人的思想的產(chǎn)物,，是人對(duì)物質(zhì)變化的一個(gè)衡量,。

這種衡量其實(shí)是非常簡(jiǎn)單的、主觀的,，它代表我們對(duì)這個(gè)世界的觀察和探索,。但它絕不代表這個(gè)世界的客觀存在和真實(shí)樣子。

實(shí)際上,，我們都是盲人,，都在摸世界這個(gè)大象,。

只有清楚了人的眼耳鼻舌身意的感官的局限，我們才能明白自己的無(wú)知和渺小,。要知道,，生死一體，時(shí)間在變化,，但“時(shí)間”背后的宇宙,、世界是永恒的。

“且夫天地之間,，物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無(wú)禁，用之不竭,。是造物者之無(wú)盡藏也,。”

所以,，人間很值得,。什么才是豁達(dá)，蘇軾這樣就是了,。笑傲江湖,，天人合一，這才是人生的大境界,。