光照文壇 千古不朽

           ——讀《前赤壁賦》看蘇軾的宇宙人生見(jiàn)解

蘇軾一生寫了大量散文,，有議論文，主要是政論和史論,?！督虘?zhàn)守策》就是蘇軾早期的一篇政論文。還有記敘文如《石鐘山記》,，在很大程度上有應(yīng)用文的性質(zhì),，并不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)創(chuàng)作。還有一類是抒情文,，代表作是兩篇《赤壁賦》,。這是真正帶有自覺(jué)創(chuàng)作意識(shí)的文學(xué)性散文，具有很大的文學(xué)魅力，足以光照文壇,，千古不朽,。蘇軾的詩(shī)、詞都負(fù)有盛名,，但是用力最多的還是散文創(chuàng)作,。他那些具有獨(dú)特藝術(shù)性的散文，在歐陽(yáng)修之后,，為宋代散文開(kāi)辟了新的天地,，代表了北宋古文運(yùn)動(dòng)最高的成就，使蘇軾列名為“唐宋八大家”,。

元豐5年(1082）七月十六,、十月十五蘇軾兩次泛游黃州赤壁，感而有作,，寫下了兩篇《赤壁賦》,，集中表達(dá)了他當(dāng)時(shí)的思想和感情。為了區(qū)別第二篇《赤壁賦》,，后人一般稱前一篇為《前赤壁賦》,。這是一篇文賦，雖寫的是游赤壁的事情,，卻并不是一篇山水游記,。以作者游赤壁時(shí)的感情變化(樂(lè)—悲—樂(lè))為線索，先寫樂(lè),，后寫悲,，再寫樂(lè)，借人生須臾,、業(yè)績(jī)易逝的吊古而抒發(fā)自己不重得失,、寬和處世的襟懷。通篇基調(diào)雄渾豁達(dá),、蒼涼沉郁,，但也含有悲觀消極的思想因素。

全文可分為三段：第一段(第1自然段）“壬戌之秋——羽化而登仙,?！睂懽髡咭蚍褐劢隙鷺?lè)，產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒,。第二段(第2,、3自然段)寫作者因客吹洞簫而生悲，產(chǎn)生了悲傷的情緒,。第三段(第4,、5自然段)寫作者因精神得到解脫,，而復(fù)喜，重新快樂(lè),。主要寫主,、客關(guān)于人生、宇宙態(tài)度的討論,。

縱觀全篇,，從寫景角度，從月出寫到月落,，使全文寫得渾然一體,。從抒情角度，從“飲酒樂(lè)甚”寫到“托遺響于悲風(fēng)”,，再寫到“客喜而笑”,。人物的感情，經(jīng)歷了樂(lè),、悲,、喜這樣三個(gè)階段和兩次轉(zhuǎn)變。第2段寫悲,，是對(duì)第1段樂(lè)的否定,；第3段寫喜，又是對(duì)第2段悲的否定,。經(jīng)過(guò)這樣否定之否定,，人物精神終于得到升華，內(nèi)心矛盾也得到了解決,。

這篇文章從思想內(nèi)容方面來(lái)說(shuō),，反映了蘇軾出任黃州貶謫時(shí)期復(fù)雜的世界觀。文章所寫到的由樂(lè)而悲,，又以喜作結(jié)的思想變化過(guò)程,，簡(jiǎn)直可以看作他在這一時(shí)期思想感情演變過(guò)程的縮影。蘇軾在這一時(shí)期陷入了出世還是入世的矛盾苦悶之中,。

他怎樣來(lái)看待自己被貶謫的不幸遭遇呢,？他對(duì)人生道路上挫折何以自處呢？面對(duì)著巨大的打擊,，他力圖從悲觀,、頹喪的情緒里自拔,、振作起來(lái),。這時(shí)給他精神以支撐的、熨平他心靈上創(chuàng)傷的,，主要是佛家和道家的處世哲學(xué),。《前赤壁賦》里表現(xiàn)的“物與我皆無(wú)盡也”的這種思想,，從本質(zhì)上說(shuō)，就是莊子“萬(wàn)物齊一”的機(jī)械相對(duì)論的觀點(diǎn),。蘇軾在另一篇文章《韓尉公醉白堂集》里明確說(shuō)：“方其欲行倒于一醉也,，其得失、禍福,、貴賤,、賢愚，同乎萬(wàn)物,，而與造物者游,。”意思是說(shuō),，當(dāng)我因酒醉倒的時(shí)候,，那么政治的得失，人生的禍福,，地位的貴賤,，才智的聰明愚蠢，都是差不多的,，我與萬(wàn)物同化,，而與大自然同游。這種思想就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想,。他把得與失,，禍與福，貴與賤,，賢與愚這些相對(duì)立的東西,，視為一體，免除了他們之間的界限,，把人也等同于萬(wàn)物,，讓自己的精神和自然、宇宙相通,。這段話可以作為《前赤壁賦》的注腳,。蘇軾也是在黃州時(shí)期開(kāi)始信奉佛教的。他在《黃州安國(guó)寺記》里說(shuō),，“間一,、二日，則往文香卜坐,，身自省查,，則物我兩忘，身心皆空,，一念清凈,，染無(wú)自落,，表里肅然，無(wú)所輔立,?！币馑际牵邳S州時(shí)每隔一,、二天,，就要到當(dāng)?shù)匕矅?guó)寺燒香敬坐，自我反省,。這時(shí)他進(jìn)入一種境界,，物我兩忘，身心皆空,，頭腦完全清凈,，而種種人世煩惱都會(huì)消除，從內(nèi)心到外界,，進(jìn)入了自由自在的境地,。《前赤壁賦》里所表現(xiàn)的那種超然物外,、隨緣自適的思想,，正是道家和佛家思想相互融合在蘇軾思想而起作用的東西。平心而論,，蘇軾從超然達(dá)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)人生,，雖身處逆境，仍就能夠熱愛(ài)生活,，賦予人生以積極的意義,，對(duì)此我們應(yīng)給予肯定。但他在現(xiàn)實(shí)挫折面前表現(xiàn)了一種與世無(wú)爭(zhēng),、聽(tīng)任自然的思想,，這是他人生態(tài)度消極的一面，因?yàn)閹в袧庵氐奶摕o(wú)主義色彩,。佛家,、道家思想從根本上來(lái)說(shuō)都是消極的。當(dāng)然作為一個(gè)封建時(shí)代的知識(shí)分子,，他也只能用這樣一種哲學(xué)來(lái)應(yīng)敷逆境,，來(lái)求得自我解脫。

《前赤壁賦》通過(guò)對(duì)赤壁之游的敘寫來(lái)表達(dá)自己的宇宙人生見(jiàn)解,。通過(guò)記述江山風(fēng)月的清奇和對(duì)歷史人物的感慨,，表現(xiàn)了他在政治上受到挫折以后，那種精神苦悶和自我排遣,，在曠達(dá)超脫的外表下潛藏著作者的抑郁和感傷,。作品雖然流露了一些虛無(wú)的現(xiàn)象和消極的情緒，反映了他深刻的思想矛盾,，但也曲折反映了他對(duì)社會(huì)不平的憤恨,，表現(xiàn)了追求自我解放的精神。尤其難能可貴的是,，這篇文章寫在蘇軾走出監(jiān)獄到達(dá)流放地的第三年,，當(dāng)時(shí)他幾乎喪失了人身自由，在這種極端困難,、極端失意的情況下,，他一點(diǎn)也不灰心喪氣，還是那么坦蕩曠達(dá),，達(dá)觀的處世,，并能看到物我無(wú)盡的一面。因此《前赤壁賦》的確有積極意義,。

從藝術(shù)上看,，《前赤壁賦》最可注意的有兩點(diǎn)：

一、本文做到了景,、情,、理三者的統(tǒng)一并融為一體。

寫景,、抒情,、說(shuō)理在本文是有機(jī)統(tǒng)一的、密不可分的,。這篇文章雖從記游寫起,，文章開(kāi)頭也一一交待了時(shí)間、地點(diǎn),、事由和人物,，其實(shí)重點(diǎn)并不在記游，而是在辯論人生有什么意義,。所以這篇文章有很強(qiáng)的哲理性,。但我們讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾的高明之處就在于這種哲理并不是用抽象的哲學(xué)語(yǔ)言和嚴(yán)密的邏輯思辨來(lái)表現(xiàn)的,，作者所采用的是因景而生情,，借景而寓理的巧妙手法展開(kāi)議論的。這就使形象性和哲理性統(tǒng)一了起來(lái),。

文章第1段描繪秋景,，寫“清風(fēng)徐來(lái)，微波不興”,，“月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間”,，“白露橫江，水光接天”,，這畫(huà)一般的優(yōu)美景色是為了引出作者感情來(lái)的,，因景而生樂(lè)。這是因景生情,。這種清明,、澄澈的美妙境界，成為一時(shí)獨(dú)立超然之情的基礎(chǔ),。這段寫景的意義遠(yuǎn)不僅于此,，正如前人評(píng)論所說(shuō)，開(kāi)頭一段寫到清風(fēng),、明月,、江水，這三者是一篇之張本,?！皬埍尽保瑥?fù)辟,。作者不僅因景生情,，而且借景寓理，用風(fēng),、月,、水這自然景物來(lái)為議論、說(shuō)理部分復(fù)辟,。有了這個(gè)基礎(chǔ),，

在第2段里客人的議論就用“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”來(lái)扣住第1段的“水”，用“抱明月而長(zhǎng)終”來(lái)扣第1段的“月”,，用“托遺響于悲風(fēng)”來(lái)扣第1段的“風(fēng)”,。這樣就把一種虛無(wú)消極的人生觀，借助于具體現(xiàn)實(shí)的景物,，形象的表現(xiàn)出來(lái),。

再看第3段，蘇軾反駁一開(kāi)始就用“客亦知水與月乎,？”來(lái)個(gè)針?shù)h相對(duì),。隨之就用水和月就近設(shè)喻，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變的兩重性的道理,。這樣說(shuō)理一點(diǎn)也不顯得枯藻難懂,。文章最后表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)，表達(dá)了知足長(zhǎng)樂(lè)的人生態(tài)度。作者仍是信手拈來(lái),，用江上之清風(fēng),、山間之明月，來(lái)代表大自然對(duì)受貶謫人的美好賜予,。寫來(lái)是文理自然,，姿態(tài)橫生。

全文議論部分使自然景物具有了微妙的哲理和深厚的意蘊(yùn),。寫景部分使人生哲理呈現(xiàn)出生動(dòng)可感的形象,。這就是形象性和哲理性的統(tǒng)一,。所以該文讀起來(lái),，不僅有一種詩(shī)情畫(huà)意之美，更有一種被大家所稱道的理趣之美,。

二,、作為一篇散文賦，在形式上有許多獨(dú)到之處,。

“散文賦”,，顧名思義，是散文化的賦,。它屬于賦的變體,。它是在漢代大賦(偏重于形式)、魏晉時(shí)期抒情小賦(比較重視內(nèi)容),、六朝的駢賦(講究對(duì)仗工整)和唐代律賦(對(duì)仗韻律,，更加嚴(yán)格)之后，在唐代古文運(yùn)動(dòng)的影響下產(chǎn)生的,。唐代杜牧有《阿房宮賦》,，到宋初有歐陽(yáng)修的《秋聲賦》。這類散文賦,，既保留了賦的形式,，又吸收了散文的氣勢(shì)和筆法，故稱文賦,。

1,、《前赤壁賦》在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

它創(chuàng)造性地運(yùn)用了賦體主,、客問(wèn)答,、抑客揚(yáng)主的形式。本文在主,、客之間,，展開(kāi)了關(guān)于人生意義的辯論，最終主說(shuō)服了客，主客認(rèn)識(shí)達(dá)到了一致,。這是體現(xiàn)主客問(wèn)答的一個(gè)方面,。但這種理解還只是表面的。蘇軾運(yùn)用主客問(wèn)答形式,，實(shí)在有創(chuàng)新,。本文中的“客”，不應(yīng)把他實(shí)指為某某人,。主,、客雙方不過(guò)是為展開(kāi)議論的需要，而虛設(shè)的兩個(gè)思想對(duì)立面形象,，即作者內(nèi)心兩個(gè)對(duì)立方面,。所以主、客所說(shuō)的話,，其實(shí)都是作者的內(nèi)心獨(dú)白,。主、客辯論,，即是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程,，也是他自己思想沖突、掙扎,、爭(zhēng)脫的過(guò)程,。

最后主說(shuō)服了客，就是抑客揚(yáng)主,。這當(dāng)然反映了作者世界觀積極的一面,，戰(zhàn)勝了消極的一面。明確了這一點(diǎn),，我們前面曾講過(guò)的有人指實(shí)吹洞簫的客,，是姓李的秀才，還是姓楊的道士,，就大可不必了,。

2、除結(jié)構(gòu)外,，本文語(yǔ)言也很能體現(xiàn)散文賦的特點(diǎn),，即有駢，有散,，駢散結(jié)合,。

“駢”，排偶,；“散”,，散文句式。作者不講求形式格律整齊，而追求行云流水般的自然,。全文雖保留了賦體句式整齊,、對(duì)偶這樣一種傳統(tǒng)，運(yùn)用了整齊的四,、六句,，還有不少的對(duì)偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”,；“白露橫江,，水光接天”；“誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”,；“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”,；“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,；“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”。同時(shí)又穿插了散句單行的句式,，使散,、駢交錯(cuò)出現(xiàn),，既能韻味悠長(zhǎng)，富于節(jié)奏，又靈活自如,，變化莫測(cè)，最終體現(xiàn)了散文的神韻,。

3,、作為一篇賦，還根據(jù)形式上的要求,，做到了押韻,，但不死板，它是隨著文章感情的抑,、揚(yáng),、起、伏,，而句子駢散錯(cuò)落,，有時(shí)句句押韻，有時(shí)隔句押韻,，有時(shí)三四句押韻,，而且換韻很快，方式靈活。

如第1段,，開(kāi)頭是序,，是散文。從“少焉,，月出東山之上”開(kāi)始,，下面“間”、“天”,、“然”,、“仙”押韻；第2段從“其聲嗚然”開(kāi)始,，“慕”,、“訴”、“縷”,、“婦”押韻,；第3段從“西望夏口”開(kāi)始，“昌”,、“蒼”,、“郎”押韻。接著馬上換韻,，“東”,、“空”、“雄”押韻,，接著換“鹿”,、“屬”、“粟”押韻,，又換“窮”,、“終”、“風(fēng)”,。第三段又多次換韻,，“往”、“長(zhǎng)”押韻,，后換“瞬”,、“盡”押韻，又換“主”,、“取”押韻,，再換“月”、“色”,、“竭”,、“適”押韻,，再換“酌”、“藉”,、“白”押韻,，由于押韻造成文章具有一種聲如珍玉，美如貫珠的韻味,。注意有的韻腳并不全在句末,，如句末尾是虛字的，往往在句前一字押韻,，如“此非孟德困于周郎者乎,？”末尾有兩虛字“者乎”，所以這句的韻腳在“郎”上,?！绊樍鞫鴸|也”，“固一世之雄也”,。這樣處理盡管文章押韻,，但句子仍是散文句式，讀來(lái)不僅朗朗上口,，而且有和諧舒緩之妙,，對(duì)文章的情感、語(yǔ)言起了很好的輔助作用,。所以本文在結(jié)構(gòu)上,、語(yǔ)言上,、音韻上,，都體現(xiàn)了散文賦的形式特點(diǎn)。這是一篇以文為賦的優(yōu)秀作品,。該文把傳統(tǒng)的賦散文化了,，這是詩(shī)與文的統(tǒng)一。

把上述兩點(diǎn)綜合起來(lái),，我們會(huì)體會(huì)到蘇軾散文的風(fēng)格,、特點(diǎn)?！肚俺啾谫x》的理趣之美和自然之妙,，是他的巨大藝術(shù)魅力之所在。正像蘇軾自己所說(shuō)：“作文如行云流水,，初無(wú)定質(zhì),，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止,，文理自然,，姿態(tài)橫生,。”因此我們說(shuō)《前赤壁賦》代表了宋代散文賦的最高成就,，這并不是過(guò)分的贊譽(yù),。