在生活中,，遇到一些我們無(wú)法解釋的事情時(shí)，很多人就喜歡稱之為“玄學(xué)”,。那么,，你知道嗎，玄學(xué)曾作為一種哲學(xué)思想,，在魏晉時(shí)期盛行過(guò),，像我們熟悉的竹林七賢，就是著名的玄學(xué)家,。

不過(guò)那時(shí)候的玄學(xué)和現(xiàn)在的玄學(xué)不是同一個(gè)意思,，玄學(xué)家們研究的不是奇門(mén)八卦，而是老莊之學(xué),，玄學(xué)中的“玄”字,，就起源于《道德經(jīng)》中的一句話，“玄之又玄,，眾妙之門(mén)”,。

“玄之又玄”如今已演變?yōu)橐粋€(gè)成語(yǔ)，釋義也和《道德經(jīng)》中略有不同,，老子是用它來(lái)形容道的微妙無(wú)形,，現(xiàn)在多用它來(lái)形容一些深?yuàn)W、難以理解的事物,。

這個(gè)成語(yǔ)本身不太好理解，想要知曉它的意思,，須明了它本身想表達(dá)之意,，《道德經(jīng)》中為“玄”下了定義，經(jīng)書(shū)言：“此兩者同出而異名,，同謂之玄,。”

“此兩者”為哪兩者呢,？老子在前文講了,，“有”和“無(wú)”。所以說(shuō),，玄講的就是有無(wú),，有無(wú)雖然名稱各異，但它們的來(lái)源是相同的,，皆源于道,。也就是說(shuō)，玄描述的就是道,。

道是什么樣的呢,？老子說(shuō)：“有物混成，先天地生,，寂兮寥兮,。”

道渾然而成,，天地還未曾誕生,，道便已然存在了，大道無(wú)形也無(wú)名,，寂靜的獨(dú)立長(zhǎng)存,，無(wú)須依靠任何外力，周而復(fù)始,，永不衰竭,。

因此，老子說(shuō)“道”是“玄之又玄,，眾妙之門(mén)”,，它十分玄妙，又極其深遠(yuǎn),，我們無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)概括,。

既然“玄”代表的是“有、無(wú)”,，眾妙從無(wú)和有而來(lái),，無(wú)和有是從道而來(lái)，那么,，想要了解“玄”,，了解“大道”，便要知道“有,、無(wú)”的特性,。

《道德經(jīng)》云：“有無(wú)相生，難易相成”,，萬(wàn)事萬(wàn)物都存在兩個(gè)方面,，有和無(wú)、陰和陽(yáng),、難和易,，這是萬(wàn)物規(guī)律，永恒不變,。

這就告誡了我們,，在討論任何事物的時(shí)候，都要從多個(gè)角度看待問(wèn)題,，擁有辯證性思維,，才不會(huì)使自己太過(guò)片面。在做事時(shí),，目光就會(huì)看得更遠(yuǎn),，也能看到其中的漏洞，方能避免錯(cuò)誤,，最終取得成功,。

最后，興道祝愿大家遵循玄的處世之道,，辯證看待問(wèn)題,，便能無(wú)往不利！