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解 道(上） 紀(jì)由 張順合 在中國歷史上和當(dāng)今時(shí)代不知有多少人研讀過老子的《道德經(jīng)》,，并被詩詞般的語言和深刻的哲理所折服?？梢酝浦總€(gè)研讀者都不同程度地從中獲益,。近年來特別是中共中央發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》之后，我們用中國傳統(tǒng)的陰陽理論對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了一些研究,，試圖為研究《道德經(jīng)》開辟一條嶄新的途徑和方法,，并希望能對(duì)同行有所啟迪，對(duì)繼承和普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所幫助,。本文的內(nèi)容分為六個(gè)部分,，分別是：一,、為什么說《道德經(jīng)》是玄學(xué)；二,、揭開“道”的真面目使《道德 經(jīng)》走出玄學(xué),；三、“道”的本質(zhì)作用究竟是什么,；四,、覺悟的真正意義是什么；五,、人類如何實(shí)現(xiàn)覺悟,；六、32字口訣哲學(xué)思想在實(shí)現(xiàn)全人類和諧共處中的重大指導(dǎo)意義,。 一,、為什么說《道德經(jīng)》是玄學(xué) 《道德經(jīng)》八十一章五千言，從哲學(xué)的高度對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)進(jìn)行了全面,、深刻的研究和精辟的論述,。老子在兩千多年前就發(fā)現(xiàn)了“萬物生于有，有生于無”的現(xiàn)象,，這與當(dāng)代的“宇宙大爆炸”理論和現(xiàn)代物理學(xué)中的“真空漲落”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)竟有不謀而合之處,，因而引起了全世界有識(shí)之士對(duì)《道德經(jīng)》的高度重視。更重要的是普及《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想對(duì)提高人類的覺悟,，消除人類所面臨的各種危機(jī),，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處,，使人類社會(huì)過渡到“謀而不興,，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉”的大同世界,，有著不可估量的價(jià)值,。 然而，兩千多年的實(shí)踐證明普及《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想并非易事,，原因之一是：很多有識(shí)之士認(rèn)為它是玄學(xué),，難以通曉。如果《道德經(jīng)》不從玄學(xué)中徹底解脫出來,，那只能像老子本人在第四十一章中所講的“上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道,?！崩献铀v的“道”雖是陽春白雪，卻難以被“下里巴人”所接受,，只能永久供少數(shù)“學(xué)院派”高雅學(xué)者考證,、注解和爭鳴，并不能提高廣大群眾的覺悟,，因此人類難以在意識(shí)形態(tài)上形成共識(shí),。《道德經(jīng)》所講的“道”雖屬奇珍異寶,，但在玄學(xué)的籠罩下，它對(duì)消除人類面臨的各種危機(jī),，卻無法發(fā)揮其戰(zhàn)略指導(dǎo)的作用,。 人們之所以把《道德經(jīng)》看成是玄學(xué)，可從以下章節(jié)中看出其濃濃的玄學(xué)氣勢： 第一章“道可道,，非常道,；名可名，非常名,。無名天地之始,，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼,。此 |
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