郭璞（276年—324年）,，字景純，河東郡聞喜縣人,，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家,、訓詁學家,、風水學者，好古文,、奇字,，精天文、歷算,、卜筮,，擅詩賦，是游仙詩的祖師,。郭璞除家傳易學外,，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學，是兩晉時代最著名的方術(shù)士,，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術(shù),。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎,，與王隱共撰《晉史》,，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反,，被殺,，后追贈弘農(nóng)太守，北宋時被追封為聞喜伯,?！对峤?jīng)》全文不到兩萬字，卻系統(tǒng)地闡述了風水的五大核心理論：一是乘“生氣”論,；二是“得水”論,；三是“形勢”論；四是“神砂”論,；五是“地氣”論,。這正是此書稱奇之處,，誰曾想一千八百年前，先哲們對“氣”的認知,，對天地人之間關(guān)系的領(lǐng)悟,，竟是如此透徹明了。至此庚子清明,，略作直解,，以安天下先祖，祈福于后世而隆昌,。

一,、生氣篇

葬者，藏也,，乘生氣也,。

直解：安葬逝者，就是尋找存放逝者骸骨的地方,，需要有生發(fā)之氣可以利用,。

夫陰陽之氣，噫而為風,，升而為云,，降而為雨，行乎地中,，謂之生氣,。

直解：陰陽之氣，呼出化為風,，上升化為云,，下降化為雨，可以運行在大地之中,，稱為生氣,。

二、氣感篇

生氣行乎地中,，發(fā)而生乎萬物,。

直解：生氣運行于大地之中，發(fā)散出來可以生育萬物,。

人受體于父母,，本骸得氣，遺體受蔭,。 蓋生者,，氣之聚，凝結(jié)者成骨,，死而獨留,。

直解：人的身體來源于父母,，身體得了生氣的稟賦，死后的遺體也會受到庇佑,?；钪娜耍菤獾木酆?，氣凝結(jié)起來形成骨骼,，死去的人，能留下的只有骸骨,，

故葬者反氣納骨,，以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣盛而應(yīng),，鬼福及人,。

直解：所以，安葬逝者,，就是讓生氣返回到骸骨中，這是用以庇護后人的方法,。經(jīng)中說：氣旺盛了就能發(fā)生感應(yīng),，先人的福蔭能夠作用到后人身上。

三,、風水篇

是以銅山西崩,，靈鐘東應(yīng)；木華于春,，粟芽于室,，氣行于地中。

直解：所以,，銅山在西邊發(fā)生崩塌,，銅鐘在東方就可以發(fā)生感應(yīng)；樹木繁盛的春天,，谷子在室內(nèi)也可以發(fā)芽,，都是由于氣可以流動于大地之中。

其行也,，因地之勢,。其聚也，因勢之止,。

直解：氣的流動方式,，順著大地的起伏而變化。氣的聚合,，會因為起伏停止而聚攏,。

古人聚之使不散,，行之使有止，故謂之風水,。

直解：古代的人們,，能夠把氣聚起來不使它散發(fā)，流動的氣也能讓它有停止的方法,，因此稱這種方法為風水,。

四、方法篇

風水之法,，得水為上,，藏風次之。

直解：風水的應(yīng)用方法是：得到有水的環(huán)境為上等,，能夠隱蔽不被風吹到的地方是次等,。

氣之盛而流行，而其余者猶有止,，雖零散而其深者猶有聚,。

直解：氣盛大了就會流動開來，剩余的氣還能留在那里,，雖然飄零散落,，但是，深凹的地方還是能夠聚氣,。

經(jīng)曰：外氣橫行,，內(nèi)氣止生。蓋言此也,。

經(jīng)中說：外面的氣是橫向運動,，地下的氣則是龍脈停止了就能夠滋生。就是這樣說的,。

經(jīng)曰：淺深得乘,，風水自成。

直解：經(jīng)中還說：地勢結(jié)構(gòu)不管是淺還是深,，只要能夠借助到生氣的滋養(yǎng),，風水環(huán)境自會成就。

五,、生物篇

土者,，氣之母，有土斯有氣,。氣者,，水之母，有氣斯有水。

直解：土地,，是氣的本源,，有土地存在，才會有生氣,。生氣,，是水的源頭，有生氣才會有水脈,。

故藏于涸燥者宜深,。藏于坦夷者宜淺。經(jīng)曰：土行氣行,，物因以生,。

直解：所以，埋葬于沒有水和高亢的環(huán)境,，就應(yīng)當埋的深一些,；埋葬于平坦之地，就適宜淺一些,。經(jīng)中說：大地起伏的走勢,，生氣會隨之而行，萬物因此能夠得到滋生,。

地勢原脈,，山勢以原骨。

直解：大地的起伏要看來源于何處,，山勢的起伏要看山脊起源于何方。

委蛇東西,，或為南北,，宛委自復，回環(huán)重復,，若踞而侯也,，若攬而有也。

直解：延綿起伏從東到西,，或者從南往北,；宛轉(zhuǎn)委曲，巒脈復返,；復返巒脈,，重重環(huán)抱；好像坐在這里,，等候誰的到來,，又好像用胳膊圍住而擁有。

若進而卻,，若止而深來,，積止聚沖,，陽和陰工，土厚水深,， 郁草茂林,，貴若千乘，富為萬金,。

直解：好像要進去卻停下了腳步,，好像停止了卻有深厚的生氣聚來，龍脈停止而產(chǎn)生的生氣,，還能聚攏四面八方?jīng)_來的生氣,，使純陽的生發(fā)之氣能夠與安葬這件事相協(xié)調(diào)，土質(zhì)需要肥厚,，水質(zhì)需要清深,，草木需要生長茂盛，如得此地,，尊貴的地位如同擁有千匹車馬,，致富可得萬兩黃金。

經(jīng)曰：行止氣蓄,，化生萬物,， 為上地也。

直解：經(jīng)中說：山脈起伏停止了,，生氣就蘊藏在這里,，生氣能夠化生出萬物，這樣的地方就是上等的安葬之地,。

六,、乘氣篇

地貴平夷，土貴有支,。支之所起,，氣隨而始，支之所終,，氣隨而終,。

直解：平原地區(qū)需要平坦，多山地區(qū)需要有山脈,。山脈的起點,，生氣就會隨著開始，山脈的終點,，生氣會隨著停止,。

觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通,，吉在其中,。

直解：觀察山脈的方法，有隱沒又有凸起,，深奧玄妙,，與天相應(yīng)，吉祥就蘊含在其中,。

經(jīng)曰：地有吉氣,，土隨而起，支有止氣,，水隨而比,。勢順行動，回復始終,，法葬其中,，永吉無兇。

直解：經(jīng)中說：大地有吉祥之氣,，土地就會隨之而隆起,，山脈停止之處有蘊藏之氣，水就會隨之而出現(xiàn),。地勢與山勢方向一致,，回旋連綿，按著這個方法安葬逝者于此處,，永遠吉祥,，沒有兇險。

七,、垅支篇

夫重岡疊阜,，群垅眾支，當擇起特,，大則特小，小則特大,，參形雜勢,，主客同情，所不葬也,。

直解：如果多重山梁,，丘陵相疊，應(yīng)當選擇特別突出的地方安葬,，大形勢特別突出的地方就小,，小形勢特別突出的地方就大，相同的形狀，不同的樣式,，墓穴與周圍環(huán)境的作用是同樣的道理,，這樣的場所也不是不能安葬逝者。

夫支欲伏于地中,， 垅欲峙于地上,，支隴之止，平夷如掌,。

直解：山脈就像要潛藏到大地之中,，丘陵像要高高的立于大地之上，選擇山脈和丘陵的安葬之地,，要象手掌一樣平坦,。

故經(jīng)云：支葬其巔，垅葬其麓,，卜支如首,，卜垅如腳。形勢不經(jīng),，氣脫如逐,。

直解：因此，經(jīng)中說：有山脈的地方,，要安葬在高處,，丘陵要葬在山腳，選擇山脈的葬穴要從山頂入手,，選擇丘陵的葬穴就從山腳入手,。形巒和走勢不按這個原則，生氣就會象被趕走一樣脫離,。

夫人之葬,，蓋亦難矣。支垅之辨,，眩目惑心,，禍福之差，侯虜有間,。

直解：逝者安葬這件事,，也是很難啊。山脈和丘陵的分辨,，耀眼又讓人心亂,，禍福之間有差別，侯王與奴仆也有不同,。

八,、造化篇

山者，勢險而有也,，法葬其所會,。

直解：高山，形勢險峻,，也有可以選擇安葬之地,，方法就是葬在山的交會之處,。

故葬者原其所始,，乘其所止。審其所廢，擇其所相,，避其所害。

  直解:因此,，安葬逝者就選擇有起始的山脈，能借助到山脈停止之處儲存的生氣,。知道那些地方可以廢棄,，選擇好的巒頭形象，避開有危害的因素,。

淺以乘之,，深以取之，辟以通之,，闔以固之,。

直解：安葬之處不深，就借助周圍的其他條件,，比較深厚就可以取用,；位置偏僻就讓周圍通達，象門扇一樣不穩(wěn),，就將其堅固起來,。

乘金相水， 穴土印木,，外藏八風,，內(nèi)藏五行，天光下臨,，地德上載,，陰陽沖和，五土四備,，是以君子奪神功改天命,。

直解：借助了金氣能夠生水，穴位是木就為印,，外面藏著八個方位的來風,，內(nèi)里蘊藏著五行的生克作用，宇宙中的能量向下降臨,，大地的恩德向上承載,，陰陽兩種物質(zhì)相互沖和作用，五行和四方都得法齊備,，所以,，君子可以憑此剝奪天地萬物創(chuàng)造者的作用，改變天賦的命運,。

經(jīng)曰：目力之功,，工力之具，趨全避缺,，增高益下,，微妙在智，觸類而長,，玄通陰陽,，功奪造化,。

直解：經(jīng)中說：這是用眼睛來做的事情，經(jīng)過一定的時間和實踐才能具備,，要追求完美避免缺憾,，增強好的因素，補益不足的地方,。雖然深奧玄妙,，但是就在于智慧的運用。接觸了多了相似的處置方法,，就能夠增長應(yīng)用的能力,，這件很深奧的事情與陰陽相互關(guān)聯(lián)，具有創(chuàng)造,、化育的作用,。

九、萬乘篇

上地之山,，若伏若連,，若原自天。若水之波,，若馬之馳,，其來若奔，其止若尸,。

直解：有上等風水寶地的山,，像低下去又好像連在一起，像從遠方的天際過來,。像水的波浪,，像馬在奔騰，從來的方向看,，它就像是在奔跑,，它停止下來時，能夠如僵尸般不動,。

若懷萬寶而燕息,，若具萬膳而潔齋，若橐之鼓,，若器之貯,，若龍若鶯，或騰或盤,，禽伏獸蹲,，若萬乘之尊也。

直解：像懷揣著萬種寶物而休息的燕子,，像擁有萬道美食而吃素餐,，像口袋的鼓起,，像容器的儲藏，像龍又像鶯,，能夠騰飛或者盤旋，像飛禽一樣伏著,，像猛獸一樣蹲著,，又像是擁有萬匹車馬的尊長。

天光發(fā)新,，朝海拱辰,，龍虎抱衛(wèi)，主客相迎,，四勢端明,，五害不侵，十一不具,，是謂其次,。

直解：宇宙中的能量發(fā)出到墓穴，如同群星拱衛(wèi)北極星一般,，左青龍右白虎相抱,，墓穴與案山相迎，四周砂峰端莊明秀,，童山,、斷山、石山,、獨山,、過山不在近處，十個中有一個不是這樣的,，就叫做次穴,。

十、五不葬篇

山之不可葬者五：氣以生和,，而童山不可葬也,。

直解：山地中不可安葬的情況有五種：生氣有生機才能相應(yīng)，草木不繁盛的山地,，不可以安葬,。

氣因勢來，而斷山不可葬也,。

直解：生氣順著山脈走來,，山脈有斷開之處，不可以安葬,。

氣因上行,，而石山不可葬也,。

直解：生氣沿襲著沃土向上走，石頭山寸草不生之地,，不可以安葬,。

氣以勢止，而過山不可葬也,。

直解：生氣因形勢止住才能停止,，還在延伸的山脈形勢沒有止住，不可以安葬,。

氣以龍會,，而獨山不可葬也。

直解：生氣因多條山脈匯聚才強盛,，只有獨立的一座孤山,，不可以安葬。

經(jīng)曰：童斷石過獨,，生新兇,，消已福。

直解：經(jīng)中說：童,、斷,、石、過,、獨五種山勢,，不但會產(chǎn)生新的兇禍，還會消損已經(jīng)有的福報,。

十一,、論勢篇

葬山之法，勢為難,，形次之,，方又次之。

直解：在山地安葬逝者的方法,，選擇山脈的起伏走勢很難,，選擇外形類相難度小一些，選擇卦位理氣難度會更小一些,。

勢如萬馬,，自天而下，其葬王者,。

直解：山勢如同萬馬奔騰,，自天而下，逝者安葬在這里，可以出王侯,。

勢如巨浪,，重巔疊嶂千乘之葬。勢如降龍,，水繞云從,，爵祿三公。

直解：山勢如同巨浪,，重重巔峰,，層巒疊嶂，是出千乘的墓葬,。山勢如龍從天降，水流環(huán)抱,，云霧繚繞,，后代官爵可至三公。

勢如重屋,，茂草喬木,，開府建國。

直解：山勢如同房子相疊,，草木繁盛,，樹木高聳，出官至府臺的建國功臣,。

勢如驚蛇,，屈曲徐斜，滅國亡家,。

直解：山勢如同受驚的蛇形,，彎曲著向遠方傾斜，滅國亡家之象,。

勢如戈矛,，兵死刑囚。勢如流水,，生人皆鬼,。

直解：山勢如同兵器，為兵戰(zhàn)死,，刑犯被囚,；山勢如同流水，后人無存,；

形如負扆,，有隴中峙，法葬其止，王侯崛起,。

直解：山形如同背負著屏風,，有山在中間聳立，安葬逝者在形勢停止之地,，能夠成王侯興旺而發(fā)達,。

十二、論形篇

形如燕巢,，法葬其凹,，胙土分茅。

直解：外形如同燕窩,，安葬在周圍高,中間低的地方,，能夠被賜封土地和爵位。

形如側(cè)罍,，后岡遠來,，前應(yīng)曲回，九棘三槐,。

直解：山形如同側(cè)放的酒壇子,，后面有山脊從遠方延綿而來，前面構(gòu)造曲繞環(huán)回,，位至三公九卿,。

形如覆釜，其巔可富,。形如植冠,，永昌且歡。

直解：山形如同翻過來的大鍋,，葬在頂上可以致富,。山形如同頭戴帽子，永遠昌盛,，快樂歡愉,。

形如投算，百事昏亂,。形如亂衣,，妒女淫妻,。

直解：山形如同放進去的算籌,，百事模糊混亂。山形如同胡亂堆放的衣服,，女兒嫉妒,，妻子淫亂,。

形如灰囊，災(zāi)舍焚倉。形如覆舟,，女病男囚,。

直解：山形如同裝灰的口袋，災(zāi)害犯宅,，燒毀糧倉,。山形如同傾覆的木船，女人生病,，男人被囚禁,。

形如橫幾，子滅孫死,。形如臥劍,，誅夷逼偕。

直解：山形如同橫向放置的桌子,，子滅孫死,。山形如同放在地上的寶劍，討伐和毀滅很快就會一同到來,。

形如仰刃，兇禍伏逃,。

直解：山形如同向上的刀刃,，兇禍難以逃避。

牛臥馬馳,，鸞舞鳳飛,，螣蛇委蛇，黿鼉鱉龜,，以水別之,。

直解：形勢如同牛臥著、馬奔跑著,；鸞鳥起舞,，鳳凰起飛；騰蛇蜿蜒曲折,；黿鼉鱉龜之形,，這些形勢的吉兇用水來區(qū)別。

牛富鳳貴,，螣蛇兇危,，形類百動，葬皆非宜,，四應(yīng)前接,，法同忌之。

直解：臥牛地主富，鳳凰地主貴,，如果象螣蛇必定兇危,，地形類推百個，安葬都不適宜,，青龍,、白虎、朱雀,、玄武前面有類似形勢連接,，也同樣不能取用。

十三,、勢與形篇

夫千尺為勢,，百尺為形，勢與形順者,，吉,。

直解：地理結(jié)構(gòu)千尺為勢，百尺為形,，勢與形結(jié)構(gòu)一致,，大吉。

勢與形逆者,，兇,。勢兇形吉，百福希一,。勢吉形兇,，禍不旋日。

直解：勢與形結(jié)構(gòu)相反的,，大兇,。地勢兇，地形吉,，雖有百福,，尚有一缺。地勢吉,，地形兇,，災(zāi)禍當天就會發(fā)生。

千尺之勢,，委婉頓息,，外無以聚內(nèi)，氣散于地中,。

直解：千尺之高的地勢,，曲折起伏,，外面的生氣不能聚在其中，生氣都散發(fā)在了大地之中,。

經(jīng)曰：不蓄之穴,，腐骨之藏也。

直解：經(jīng)中說：不能夠儲藏生氣的墓穴,，只能是個腐敗骸骨之地,。

十四、敗槨篇

蓋噫氣為能散生氣,，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴,。

直解：因為墓穴氣機運動能夠散發(fā)生氣，所以青龍,、白虎起到了護衛(wèi)墓穴的作用,。

疊疊中阜，左空右缺,，前曠后折,，生氣散于飄風。經(jīng)曰：騰漏之穴,，敗槨之藏也,。

直解：前方有一層一層的土山；左邊空蕩,，右面缺少護衛(wèi),；前面空曠，后面有斷山,；這樣的環(huán)境中，生氣會隨風飄散,。經(jīng)中說：朱雀飛離,，生氣漏失的墓穴，是敗壞棺槨的墓葬,。

十五,、吉藏篇

經(jīng)曰：外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍,，千尺為勢,，百尺為形，勢來行止,，前親后倚,，為吉藏也。

直解：經(jīng)中說：墓穴外的生氣可以作用到墓穴之內(nèi),，有水流經(jīng)過可以止住來龍,。千尺高大的地理結(jié)構(gòu)為地勢,，百尺大小的結(jié)構(gòu)為地形，乘勢而來的龍脈會因為水流變化而停下來,，前面有水臨近,，后面有龍脈可以依靠，這就是大吉的安葬逝者之地,。

十六,、四勢篇

經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方,，故砂以左為青龍,，右為白虎，前為朱雀,，后為玄武,。玄武垂頭，朱雀翔舞,，青龍蜿蜒,，白虎順俯。形勢反此,，法當破死,。

直解：經(jīng)中說：安葬之地有四種態(tài)勢，生氣能夠從八個方位向這里匯聚,。因此,，周圍的高地以左面當做青龍，右面當做白虎,，前面當做朱雀,，后面當做玄武。玄武要垂頭,，朱雀需展翅,，青龍要彎曲延伸，白虎需依勢俯身,，如果形狀態(tài)勢與這些相反,，這種葬式會造成破敗死亡。

故虎蹲謂之銜尸,，龍踞謂之嫉主,，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去,。

直解：所以,，白虎像是蹲在那里，就叫做用嘴咬逝者,；青龍很傲慢的盤踞著,，稱之為嫉妒主人,；玄武不低垂下來，就是抵制逝者,；朱雀不起舞,，就要騰空飛去。

土圭測其方位,，玉尺度其遐邇,。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜,，要如肘臂,，謂之環(huán)抱。

直解：用土圭測定墓穴的方位,，用玉尺測量墓穴到四周的遠近,。依照高處為青龍、白虎所處之地的原則,，來查看近處的山丘,，需要有如同人的肘臂一樣的結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)就叫做環(huán)抱,。

十七,、朱雀篇

以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng),，忌乎湍激,，謂之悲泣。

直解：借用水池為朱雀的環(huán)境,，旺衰與水池的外形相呼應(yīng),，最忌水流猛急，水流猛急稱之為悲痛哭泣,。

朱雀源于生氣,，派于未盛，朝于大旺,，澤于將衰,，流于囚謝,，以返不絕,。

直解：朱雀方位，水有來源為生氣之地,，有支脈生氣不旺盛,，就直接面對著氣機旺盛之處。水草叢雜之地,，氣機將要衰退,，水流不能前行,，如果能夠返流回來，就不是絕地,。

法每一折,，儲而后泄，洋洋悠悠,，顧我欲流,，其來無源，其去無流,。

直解：水流經(jīng)的每一個回轉(zhuǎn)之地,，都是先儲積而后再回流，水面寬廣而悠溶,，看水面好像要流動,，卻看不到來水的源頭，也找不到水從哪里流出,。

十八,、土質(zhì)篇

經(jīng)曰：山來水回，貴壽豐財,。山囚流水,，虜王滅侯。

直解：經(jīng)中說：山脈是來勢,，水流能夠回環(huán),，是能夠升官、長壽,、生財之地,。山脈壁立如同囚獄，流水潰散之地,，王爺被俘虜,，侯王被消滅。

夫土欲細而堅,，潤而不澤,，裁肪切玉，備具五色,。

直解：這里的土質(zhì)看上去很細膩還很堅固,，潮潤但無泥水，挖開就像剪裁脂肪和切割玉石,，具有五種顏色,，是大吉之地。

乾如穴粟,，濕如割肉,，水泉砂礫,，皆為兇宅。

直解：干枯的像是洞穴里的碎土,，潮濕的如同剛割開的鮮肉,，有水不斷的涌出，砂土和碎石參合在一起,，是大兇之地,。

十九、三吉六兇篇

穴有三吉,，葬有六兇,。

直解：墓穴有三種大吉的配置，安葬逝者有六種不宜,。

藏神合朔,，神遁鬼避，一吉也,。

直解：安葬的時間要與逝者相應(yīng)趨吉,，沒有任何兇神鬼曜值日，是第一個大吉的要素,。

陰陽沖和,，五土四備，二吉也,。

直解：陰陽之氣在穴位交合,，五行和四方都已得法齊備，是第二個大吉的要素,。

趨全避缺,，增高益下，三吉也,。

直解：整體布局趨向完整,，能夠避開缺陷，讓優(yōu)勢得到發(fā)揮,，不足得到補充,，這是第三個大吉的要素。

陰陽差錯為一兇,，歲時之乖為二兇,，力小圖大為三兇，憑恃福力為四兇,，僭上逼下為五兇,，變應(yīng)怪見為六兇,。

直解：布局山水顛倒,，高低錯亂為一兇；安葬時間與逝者不合且逢刑沖克害等為二兇,；沒有很大的實力,，卻貪圖營造大墓，為三兇,；認為憑借一個好的墓穴就可增強福氣,，為四兇；穴位位置太高或者太低,，為五兇,；安葬過程中出現(xiàn)怪異外應(yīng)，為六兇,。

經(jīng)曰：穴吉葬兇,，與棄尸同。

直解：經(jīng)中說：穴位吉利,，安葬的方法不吉利,，與拋棄逝者相同。

二十,、總論篇

經(jīng)曰：勢止形昂,，前澗后岡。龍首之頻,，鼻顙吉昌,，角自滅亡，耳至侯王,，唇死其傷,。宛而中蓄，謂之龍腹,，其臍深凹,，必后世昌。

直解：山脈停止,，外形軒昂,，前面有水，后面有山,，龍脈的前面最難決策,，葬在龍的腦門和鼻子，吉祥昌盛,；葬在龍角自取滅亡,；葬在龍的耳朵可官至侯王；葬在龍的嘴唇處，不死既傷,。在彎曲的龍脈中間,，有一個積聚生氣的地方，叫做龍腹,，就像是龍的肚臍一樣,，是深深凹陷的，葬在這里后代子孫世代昌盛,。

傷其胸肋,，朝穴其哭，是以禍不旋日,。

直解：墓穴的前面和兩側(cè)受到?jīng)_射,，早上埋的墓穴很快就會聽到哭聲，是因為禍患不用隔日就可以發(fā)生,。

經(jīng)曰：葬山之法,，若呼谷中，言應(yīng)速也,。

直解：經(jīng)中說：在山地安葬逝者的方法,，如同在山谷中呼喊，會有很快的回應(yīng),。