初始之心，卻在旅途轉(zhuǎn)彎,。奔著盧浮宮作品展而去,，歸來的路途卻始終忘不了那些古樸的玉器帶給我的心動。沒緣由的喜歡那些幾千年前的古物,，件件玉器都以其獨特的色美,、質(zhì)美、形美亦或雕琢美向我傾訴著來自千年前的古音,、故事,。

       尤其喜歡國博那淡淡燈光下古玉的色澤，我雖是個門外漢,，但真心喜歡那“絢爛之極歸于平淡”的古樸美,，真乃“溫潤如玉”是也。宗白華在《美學(xué)散步》里有這樣一段話：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美,，都趨向玉的美：內(nèi)部有光采,，但是含蓄的光采，這種光采是極絢爛,，又極平淡,。”竊以為觀玉的同時就是觀心的過程,，從玉的種種美中觸動內(nèi)心最原始的情感,，觀照內(nèi)心，亦如玉經(jīng)歷雕琢后成“器”的過程,，或許人認(rèn)清自己的本心遠(yuǎn)比玉被琢為玉器更難,。

色 美

       國博展品有各個朝代的玉器，但是它們的顏色基本都呈白或淡淡的綠色,，各式各樣的玉佩,、如意或是小玉雕，都帶有一種溫而潤,、堅而韌的瑩澤,。審美大抵就該是這樣，觸發(fā)心底最真實的贊嘆,，毫無功利的純粹心最為可貴,。那淡淡的色澤里透出一種古樸的美，那份不喧鬧的低調(diào),，在這浮躁的塵世太缺,。我期許自己的內(nèi)心也有這樣的一份沉穩(wěn),，不為浮華所動,，“夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。”

質(zhì) 美

       許慎《說文解字》說：“玉,，石之美者。有五德：潤澤以溫,，仁之方也,；勰理自外，可以知中義之方也,；其聲舒揚,，專以遠(yuǎn)聞,，智之方也,；不撓而折,，勇之方也；銳廉而不忮,，潔之方也,。”玉原本就是塊石頭,，只因其質(zhì)地與色澤較普通石頭美一些,，以許慎之言，以玉比人,，五德具備乃完人,。我卻更喜歡玉來自于石頭的那份質(zhì)樸,，我們不需用觀玉的有色之眼看待這一件件玉器,，只需以本真的自我觀照本真的玉,，想必就能達(dá)到觀石的境界,。用赤裸裸的本我換取赤裸裸的石頭的真,，“我見青山多嫵媚,，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

石玉關(guān)系

       講到這里，我想給玉起個可愛的名字——溫柔的石頭,，柔石即玉,，將原本堅硬的石頭通過技師的妙手打磨為溫潤的玉器，“玉不琢,，不成器”大抵就是這個意思,，仿佛也象征人從出生時冥頑不靈的一顆石頭，逐漸成長,，被時光打磨為一塊圓潤的玉,。

       由石玉之間的關(guān)系，忽想起《紅樓夢》里的四塊“玉”——賈寶玉,、林黛玉,、妙玉和甄寶玉。整個紅樓夢影,，即是賈寶玉這塊“通靈寶玉”由“石到玉再到石”的過程,，亦是整個家族由金玉滿堂到家無擔(dān)石的過程。

       賈寶玉本就是假玉一枚,，他的本真原為一顆頑石,，再怎么雕琢也只能做一顆真石，而真石在這里實際就是一種本真天然的狀態(tài),。江山易改,，“石”性難移。玉本就來自自然之石,，終究要復(fù)歸到自然中去,。猶如那大觀園里的諸花（尤黛玉之才貌冠絕群芳），無論曾經(jīng)多么惹人憐愛,，終將落得凋謝入土的下場,。而妙玉亦是，“欲潔何曾潔,，云空未必空,。”妙為玉,，卻無石之本真,。至于似乎無關(guān)緊要的甄寶玉，亦不過是賈寶玉的“石兄”而已,。又回歸那句“假作真時真亦假，無為有是有還無,?！闭考t樓，不過講述了終極價值觀的消逝,，余英時曾用這樣一句話歸納了《紅樓夢》的悲劇中心意義,，“干凈既從骯臟而來，最后又無可奈何地要回到骯臟中去,?！毕氡貙懴逻@滿篇“荒唐言”的曹雪芹所經(jīng)歷的種種辛酸，于“富貴地”“溫柔鄉(xiāng)”的虛幻跌入饑寒交迫的現(xiàn)實,，不僅看到世人之真面目，也感受到人生的幻滅,。終究悟得一句：好便是了,，了便是好。

結(jié)  語

       “一切有為法,，如夢幻泡影,，如露亦如電,，應(yīng)做如是觀?！惫饰覀兠總€人要知道“凡所有相皆是虛妄?！辈豢蛇^于執(zhí)著,，一念放下,，萬般自在,。

       觀玉，觀心,，如是而已。

                                                                                                 牧心寫于2013年12月3日

        歲月不言,，唯石能語,。或許太多時候,，無需在短期內(nèi)得到一些定義或評價,，時光會記得一切，也會抹去一切,。