摘 要：當(dāng)自拍遭遇網(wǎng)絡(luò),，無(wú)數(shù)個(gè)體的影像在網(wǎng)絡(luò)上被展現(xiàn)，創(chuàng)造著“網(wǎng)絡(luò)自拍亞文化”,，承載著網(wǎng)民獨(dú)特的審美觀和價(jià)值觀,，是一種新的表達(dá)和溝通方式,。網(wǎng)絡(luò)自拍文化在各種力量的博弈中發(fā)展,，草根對(duì)抗精英，女性主義對(duì)抗傳統(tǒng)男性主流文化,，網(wǎng)絡(luò)自拍文化解構(gòu)主流文化,，還是被主流文化所收編？本文從傳播學(xué)的角度出發(fā),，解讀網(wǎng)絡(luò)自拍文化的內(nèi)涵和意義,，剖析其中各種力量的博弈和對(duì)抗，展望網(wǎng)絡(luò)自拍文化的前景和未來(lái),。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)自拍,；自曝隱私；文化解構(gòu),；女性主義,；亞文化收編；

自拍,，英文名為self-timer,，網(wǎng)絡(luò)自拍近年來(lái)隨著新媒體的發(fā)展而繁榮并成為時(shí)尚，成為人們舒緩壓力,、展現(xiàn)自我的方式,，也成為人們追名逐利的渠道。天涯社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)自拍欄目“天涯真我”自創(chuàng)立兩年時(shí)間以來(lái),，帖子已經(jīng)超過(guò)50萬(wàn),，貓撲的貼吧、網(wǎng)易相冊(cè)也有著驚人的點(diǎn)擊率,。[1]QQ空間相冊(cè),、人人網(wǎng)，還有各大婚戀交友網(wǎng)站,，網(wǎng)民也都樂(lè)此不疲地上傳自己的自拍照,，網(wǎng)絡(luò)自拍圖片以女性為主,，其中不乏一些性感挑逗的自拍照。網(wǎng)絡(luò)自拍帶來(lái)了巨大的點(diǎn)擊率和商業(yè)利益,，越來(lái)越多的網(wǎng)站開(kāi)始經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)自拍,。

私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的滲透

網(wǎng)絡(luò)自拍既是私人行為，又是公共行為,。新媒體的發(fā)展使個(gè)人空間和公共空間相互交織,，并模糊了私人和公共的界限，出現(xiàn)了公共空間私有化和私人空間個(gè)人化的特征,，梅洛維茨將其稱之為私人情境并入公共情境,，自媒體的發(fā)展使人們的后臺(tái)行為前臺(tái)化，使人們積極地進(jìn)行自我呈現(xiàn),，建構(gòu)虛擬空間的自我身份認(rèn)同,。網(wǎng)絡(luò)自拍是網(wǎng)民自我展現(xiàn)的方式，博客等個(gè)人主頁(yè)雖然屬于私人領(lǐng)域,，但是卻有公共領(lǐng)域的性質(zhì),。批判學(xué)派的哈貝馬斯提出“公共領(lǐng)域”的概念，“公共領(lǐng)域”意指我們社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域,，某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成,，向所有公民開(kāi)放這一點(diǎn)得到了保證。網(wǎng)絡(luò)具有公共領(lǐng)域的特征,。

網(wǎng)絡(luò)自拍使私人領(lǐng)域不斷向公共領(lǐng)域滲透,。傳統(tǒng)上，裸露身體的自拍照屬于個(gè)人隱私,，然而隨著新媒體的發(fā)展,，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)民開(kāi)始敢于展示自己的身體和隱私,，網(wǎng)絡(luò)的匿名性推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)自拍的發(fā)展,，眾多網(wǎng)絡(luò)美女以自拍的方式迅速躥紅，也刺激著人們通過(guò)個(gè)人化的隱私書(shū)寫(xiě)成為新的文化精英,，人們已經(jīng)不滿足于把隱私鎖在自己心里,，而是開(kāi)始尋求欣賞自己的觀眾以及和有著相同志趣的網(wǎng)民互動(dòng)。他們只是把網(wǎng)絡(luò)自拍看作是一種展示自我和尋求認(rèn)同的方式,，由此導(dǎo)致私人空間和公共空間的界限日益模糊,，這是新媒體時(shí)代互動(dòng)、參與,、分享精神的體現(xiàn),。盡管如此，我們也應(yīng)該看到，私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的入侵也帶來(lái)了一些社會(huì)問(wèn)題,，這也是艷照門(mén)等各類事件產(chǎn)生的原因,。

文化解構(gòu)與身份建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)自拍其實(shí)是一種解構(gòu)主義的后現(xiàn)代文化。它打破了傳統(tǒng)的精英壟斷文化的局面,，網(wǎng)絡(luò)上不再僅僅是明星,、政客們的面孔，草根和精英都是平等的互聯(lián)網(wǎng)用戶,，社會(huì)資本不容易帶入,，普通網(wǎng)民也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自拍展現(xiàn)自己，更有人借此成為網(wǎng)絡(luò)紅人,。網(wǎng)絡(luò)自拍是一種文化解構(gòu),，以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義的特征是反傳統(tǒng)、反權(quán)威,、反理性,，追求多元化與差異，以無(wú)中心反中心,，以解構(gòu)消解結(jié)構(gòu),，以互文代替模式,，以游戲攻擊精神,，以讀者抗拒文本，網(wǎng)絡(luò)自拍文化即具有鮮明的解構(gòu)主義特點(diǎn),。網(wǎng)絡(luò)自拍文化體現(xiàn)了草根文化對(duì)主流文化的解構(gòu)和對(duì)身份平等的追求,。

網(wǎng)絡(luò)自拍文化在解構(gòu)主流文化的同時(shí)，也建構(gòu)了自我身份認(rèn)同,，建構(gòu)了青年亞文化,。網(wǎng)絡(luò)自拍族勇敢、自我的風(fēng)格詮釋了新媒體時(shí)代打破文化霸權(quán)的勇氣,。傳播學(xué)者阿伯克隆比和朗斯特提出“觀展,、表演”范式，描述了新媒介環(huán)境下的受眾變化,，認(rèn)為受眾不僅是信息的接收者和文本的闡釋者,，而且他們也在利用媒介進(jìn)行表演，并經(jīng)由這種表演建構(gòu)自我身份和尋求他人的認(rèn)同,，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,，手機(jī)、相機(jī)等越來(lái)越普及,，降低了媒介的技術(shù)門(mén)檻,，自媒體為用戶提供了自我展示的平臺(tái)，這種積極的自我呈現(xiàn)與表演體現(xiàn)了公民主體意識(shí)的增強(qiáng)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的自戀文化,，網(wǎng)絡(luò)自拍族不僅展示自己的自拍照,，同時(shí)也表達(dá)自己的個(gè)性、理想,、追求等,，與志同道合的網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)，建構(gòu)虛擬社區(qū)中的自我身份認(rèn)同,，促進(jìn)了虛擬社區(qū)的發(fā)展,。麥克盧漢認(rèn)為人類的發(fā)展歷程經(jīng)歷了部落化—脫離部落化—重新部落化的進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)自拍的社區(qū)化即是經(jīng)歷了脫離部落化后重新部落化的階段,，只是從傳統(tǒng)的聯(lián)系緊密的,、以血緣和地緣為紐帶的社區(qū)向跨越時(shí)空限制的、結(jié)構(gòu)松散的,、以趣緣為基礎(chǔ)的虛擬社區(qū)轉(zhuǎn)變,。他們?cè)诜e極的自我展示中收獲使用的滿足，建構(gòu)自我身份認(rèn)同,。

隱私保護(hù)與自曝隱私

隱私是人類本身所固有的天性,。我國(guó)法律也明確規(guī)定公民享有隱私權(quán)，禁止以窺視,、竊聽(tīng),、刺探、披露等方式侵害他人的隱私,。然而網(wǎng)絡(luò)自拍的興起對(duì)隱私權(quán)的維護(hù)提出了新的挑戰(zhàn),。由于追逐功利，隱私自曝的尺度不斷增大,，而網(wǎng)民的邊緣需求增多,，更熱衷于緋聞、艷遇,、色情信息,，網(wǎng)絡(luò)自拍即迎合了這種需求。

人們依賴隱私保護(hù)自我,、實(shí)現(xiàn)自我,，同時(shí)也窺探他人隱私以追求快感體驗(yàn)。網(wǎng)民有權(quán)利公開(kāi)自己的隱私,，但是公開(kāi)的隱私還是隱私嗎,？自曝隱私是為了與別人互動(dòng)、分享,，然而自我暴露應(yīng)當(dāng)緩慢到溫和的程度,、緩慢到足以使雙方都不感到驚訝的速度。自曝隱私滿足了別人的偷窺欲，也滿足了自己渴望被接納,、被欣賞的心理需求,。大多數(shù)網(wǎng)民自曝隱私是為了吸引眼球，而有的人自曝隱私并不是漫無(wú)目的的宣泄,，而是基于一定的目的,，是經(jīng)過(guò)精心策劃的炒作行為，其背后甚至是網(wǎng)絡(luò)推手的操作,。網(wǎng)絡(luò)自拍也逐漸變成吸引國(guó)民目光的手段,，網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)仍有待提高，隱私的自曝與保護(hù)都需要有一定的限度,，我們也應(yīng)該注重培育網(wǎng)民積極健康的隱私文化,，而不是刺激他們熱衷于消費(fèi)隱私。把自由和責(zé)任統(tǒng)一起來(lái),，尊重別人的隱私,，也珍惜自己的隱私，才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自拍文化的良性發(fā)展,。