孔老師說：“譬如堆土為山，未見成于一筐土的,，如果沒有持續(xù)的堅持累積,，是不會成功的。這時要是缺乏堅持的自覺和信心停止不為,，這是我自己主動放棄而停止的,。又譬如填土平地，有時即使只倒下一筐土也能完成,。這時自會有信心去繼續(xù)堅持,，這是我自己主動選擇繼續(xù)努力的。好德者修行猶如堆土為山,，是需要覺悟后恒久的堅守,，成就是依賴于持續(xù)的累積，在高山之上堆土再多還是高山,；好色者修行猶如填土平地,，填土不足和過多都不能成為平地，因此平地僅僅需要一時努力和堅持就能取得成效,?！?/p>

簣

《廣韻》：簣：土籠,。籠也,。

《玉篇》：簣：其貴切,。土籠也。

漢字“簣”從竹貴聲,，本義為古代盛土的竹筐,。

覆

《說文》：覆：覂也。一曰蓋也,。從襾復(fù)聲,。敷救切。

《釋名》：覆：孚也,，如孚甲之在物外也,。

漢字“覆”從襾復(fù)聲?！耙仭毕褚晃锷w住另一物之意,；“復(fù)”也兼表往復(fù)之意。本義為翻轉(zhuǎn),，將底朝上翻過來,。引申有顛覆、滅亡,、覆蓋等意義,。又引申指傾倒，倒出,。

前一章通過“德”和“色”所展現(xiàn)的不同面向和修行方法，讓修行的弟子把握“德性修行”是一個有始點無終點的過程,。本章通過“為山”,、“平地”對舉之譬喻，讓弟子區(qū)分“好德者”和“好色者”的不同維度和修行方法,，從而把握色相修行的目標(biāo)外在的明確可見且有終點,，所能達成的目標(biāo)是至美；體悟仁德修行的目標(biāo)的內(nèi)在不曾外現(xiàn)且無終點,，德行修行是依靠修行者的恒久的信心和自覺來累積的,，成就的目標(biāo)是修行者所展現(xiàn)的“從容中道”，是只可無限趨近而不能最終到達的至善,。老師說：“譬如堆土為山,，未見成于一筐土的，如果沒有持續(xù)的堅持累積,，是不會成功的,。這時要是缺乏堅持的自覺和信心停止不為,，這是我自己主動放棄而停止的。又譬如填土平地,，有時即使只倒下一筐土也能完成,。這時自會有信心去繼續(xù)堅持，這是我自己主動選擇繼續(xù)努力的,。好德者修行猶如堆土為山,，是需要覺悟后恒久的堅守，成就是依賴于持續(xù)的累積,，在高山之上堆土再多還是高山,；好色者修行猶如填土平地，填土不足和過多都不能成為平地,，因此平地僅僅需要一時努力和堅持就能取得成效,。”本章是對前章“未見”的解釋,，通過“為山”和“平地”的譬喻教導(dǎo)弟子“好德”,、“好色”都是自我的選擇，在我不在人,，這是其共同之處,，但是二者在目標(biāo)、成就方法上卻完全不同,，德行成是無止境的,，因為高山之上可以繼續(xù)堆土，堆土后的高山還是高山,，而平整土地卻不能填多余的土,，土多了或者少了就不能稱為平地。

本章需要注意對“為山”和“平地”兩個譬喻的理解和對“未成一簣”的解讀,?？鬃佑谩盀樯健眮砥┯鳌叭实滦扌小钡摹昂玫隆保谩捌降亍眮砥┯鳌案兄扌小钡摹昂蒙?。通過“為山”的持續(xù)累積和堆土的無止境表達“仁德境界”的高遠恒長,，通過“平地”的快速和填土不多不少的教條來表達“色相境界”的平白顯見。有學(xué)者將“平地”解讀成“在平地上堆土成山”這是不負責(zé)任的曲解想當(dāng)然,。從句式上講看“譬如為山,，未成一簣，止,，吾止也”與“譬如平地,，雖覆一簣，進，吾往也”是工整的對仗句,。其中,，“譬如為山”與“譬如平地”相對。由此可以知 “為山”是堆土成山,，“平地”就是填土平地,。本章的“未成一簣”諸多釋者解讀成“功虧一簣”，其實這也是不負責(zé)任的想當(dāng)然曲解,?！拔闯梢缓垺敝袩o論如何也找不出“只差一筐土就堆成了山”之意。在現(xiàn)實生活中,，我們要堆土成山,，不是一筐土就能堆成山的，而是需要許許多多筐土的累積,，達到一定量后方能成山,，因此在堆成的山上，即使少了一筐,、兩筐土,，山還是山呀！因此這種解讀是缺乏生活常識的,。此處的“未成一簣”只能是“堆土為山未見成于一筐土的”常識,。有學(xué)者以《孟子·盡心上》的“有為者，譬若掘井,，掘井九仞而不及泉,，猶為棄井也?！眮碜⒔鉃樯降摹拔闯梢缓垺?，其實這樣的注解亦不妥當(dāng)，“掘井”是“平地”的一種,，從屬孔子的“好色”范疇,。因為“掘井”深度屬于那剛剛好不深不淺的教條。本章孔子是教導(dǎo)期望達成圣賢境界的弟子分別“好色”和“好德”的境界和方法的,。

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