前面老師對季氏等三家的僭越禮制的行為進(jìn)行了評說，告訴人們禮樂制度的核心是仁德,，根本是真誠接著對君主和禮制之間的關(guān)系進(jìn)行了論述,，本章老師對弟子的教導(dǎo)。泰山是魯國與齊國境內(nèi)的名山,，按周禮的規(guī)定旅泰山只能是天子,，或者泰山所在封地的諸候，即魯君和齊君可以祭封其地內(nèi)的山川?，F(xiàn)在孔老師聽說季家將要去泰山祭祀群神，而季家的身份只是一名魯國的大夫,，他去祭祀泰山是明顯的僭越禮的行為,?？桌蠋煴銌柈?dāng)時(shí)身為季家家臣的弟子冉有，“你是他的家臣,，你不能阻止一下他的行動嗎,？”冉有告訴老師說：“我人微言輕，不能勸阻,?！笨鬃勇牭降茏拥幕卮鸷髧@息道：“唉！作為普通人的林放尚能知道詢問禮之本,，難道泰山之神還不如林放,。會接受不合乎于禮的非禮的祭祀!”本章老師是對弟子的教導(dǎo)，言說之中可以感覺到孔子的悲天憫人,，教導(dǎo)弟子遵循禮教的精神與內(nèi)涵,，在其位必謀其政的守本盡職。

本章需要注意的是：本章是針對弟子而進(jìn)行教導(dǎo)的,，承接前面幾章,，強(qiáng)調(diào)禮的核心是仁德的展現(xiàn)，在行為上是守職守分,，不僭越禮,。泰山只能由天子來祭，季氏懵禮,。而弟子冉有不能挽回這件事,，于是孔子大發(fā)感慨，教導(dǎo)弟子,。如今季家要進(jìn)行非禮的祭祀,，你卻不能匡正，你在其家臣的位子上,，是沒有盡責(zé)失職呀,。從而讓人感覺老師對冉有的激勵(lì)，教誨冉有在守禮上應(yīng)有所作為,。對于本章,，臺灣有學(xué)者考證指出“泰山不如林放乎”中的“泰山”應(yīng)該是“求也不如林放乎”字形相似而誤?！扒笠病笔抢蠋煼Q呼弟子冉有的,。此說似有道理。