3.5  子曰：“夷狄之有君,，不如諸夏之亡也?！?/span>

孔子說：“少數(shù)民族地區(qū)即便有君主,，還趕不上中國沒有君主呢！”

子曰：“夷狄之有君,，不如諸夏之亡也,。”

夷狄,，古代把東邊的少數(shù)民族叫做夷,，北方少數(shù)民族叫做狄，夷狄常常用來泛指除了華夏族以外的各個部族,。這是不禮貌是稱呼,。

不如，不及,，趕不上,、比不上。

諸夏,，泛指中原地區(qū),。

亡，就是無,，沒有,。

這一章孔子對少數(shù)民族地區(qū)很不客氣，他認(rèn)為諸夏有禮樂文明的傳統(tǒng),，而周邊的少數(shù)民族沒有禮樂文明,，所以即便有君主也比不上沒有君主統(tǒng)治、管理的中國,。對這句話的理解,，一定要考慮到孔子所處的歷史時代。

3.6  季氏旅于泰山,。子謂冉有曰：“女弗能救與,？”對曰：“不能,。”子曰：“嗚呼,！曾謂泰山不如林放乎,？”

季氏要去泰山祭祀?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止他嗎,？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀,！難道泰山上的神還不如林放嗎？林放都懂得禮儀不能僭越的道理,，泰山的神難道會接受這種不合禮儀的祭祀嗎,？”

季氏旅于泰山。

季氏,，八佾舞于庭的季氏,，魯國大夫。

旅,，不是旅行,，是祭山。

在當(dāng)時,，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格,，尤其是泰山，后來成為皇帝祭天的專用場所,。所以季氏作為大夫,，去泰山祭山，就像他八佾舞于庭一樣,，是一種越禮的行為,。

這里我們重點講一下山字。

山字是一個象形字,，字形像幾座山峰并排著的形狀,，金文的山字還會把山峰填實，看起來就更像是山峰的樣子了,。從現(xiàn)在的字形,，也能夠看出來山字高低錯落的樣子。山也是一個重要的漢字部首,。它寫在左邊的時候，要寫得窄一些,，比如峰,、嶺,；寫在上邊或者下邊要寫得扁一點，比如岸,、岳,。

子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能,?！?/span>

冉有，就是孔子的學(xué)生冉求,，字子有,。當(dāng)時他在季氏手下做事，所以孔子要問他,。

女,，通假字，汝,。你的意思,。

弗，不,。

救,，阻止。這個意思在現(xiàn)代漢語里是沒有的,。

與,，疑問詞，同歟,。

孔子聽說季氏要越禮去祭祀泰山,，就問在季氏手下工作的學(xué)生冉求，你就不能阻止他嗎,？這實際上是對冉求的一種責(zé)備,。但是冉求也沒辦法，他回答說,，不能,，我也阻止不了。

子曰：“嗚呼,！曾謂泰山不如林放乎,？”

嗚呼，是一個感嘆詞,，可以表示悲傷,，也可以表示贊美，所以要根據(jù)上下文來判斷，這里表示的是哀傷,。

林放我們前面的課里講過,，他是魯國的一個普通人，卻向孔子詢問禮之本,。所以孔子在這里哀嘆,，泰山之神還不如林放懂禮。

這一章又是在談?wù)撛蕉Y的問題,，大家可以結(jié)合3.1的“八佾舞于庭”來理解,。

今天我們讀了《論語》八佾篇的第五章

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也,?！?/span>

第六章

季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與,？”對曰：“不能,。”子曰：“嗚呼,！曾謂泰山不如林放乎,？”