問道老君山（三）

    

孔子孟子是儒家的宗師和代表，老子莊子是道家的宗師和代表,。

孔孟作為儒家的圣賢,，給后世樹立了道德大師的形象，具有完善的道德人格,。以救世安民為己任,，富于理想，諄諄教人,，死而后已,。

老莊作為道家的代表,，給后世樹立了智慧大師(老子)和藝術(shù)大師(莊子)的形象,，具有高度的悟性和思維能力,。以寧靜淡泊為操守，冷淡世情,，向往自得,，其于外物，尊崇自然,，順乎自然,，成為后世普世之智慧和哲學(xué)。

“智者樂水,，仁者樂山,；智者動，仁者靜,?！边@是孔子的理論。

“上善若水,，水利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾於道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,?！边@是老子的智慧。

山的形象巍峨雄壯,，草木獸蟲以之生,，云雨風(fēng)雷以之出，山,，育養(yǎng)生物,，靜中有動，仁慈而偉大,。所以,，大儒孔子曾以山自比。

水的形象柔順而處下,，善利萬物而不爭,，綿綿不絕而攻堅(jiān)強(qiáng),，水，謙虛而深沉,，任其自流,，動中有靜。所以,，大道老子以水自比,。

凡物皆有物性，萬物中唯水與世無爭,。而世人之心與水性恰恰相反：眾人處上,，水獨(dú)處下；眾人處易,，水獨(dú)處險(xiǎn),；眾人處潔，水獨(dú)處穢,。水性所處,，盡是世人所厭惡之地。水既絲毫沒有與人物相爭之心,，既如此,，天下誰還能與它爭呢？若水的比喻,，就如一面明鏡,，通過這面明鏡，便可自照,、自明,、自覺、自修人類的品質(zhì),。

孔子樂山,，老子樂水；孔子好靜——化人以德不以力,，老子好動——因勢利導(dǎo)不閼滯,；儒家學(xué)而優(yōu)則仕，道家道法自然,；一個教人積極入世,，一個教人清靜無為。

這大概就是儒道二者的差異,，而二者的智慧,，都曾是人類史上光輝燦爛的精神文化，對于我們后人，或許動靜結(jié)合才是解決世間矛盾的真諦,。

現(xiàn)代學(xué)者馮友蘭先生曾經(jīng)說過：“中國思想的兩個主要趨勢道家和儒家的根源,，它們是彼此不同的兩極，但又是統(tǒng)一軸桿的兩極,?！庇腥苏J(rèn)為,，儒家是中國文化的主干,，道家只不過是被邊緣化了的支干。也有人認(rèn)為,，儒家是積極的入世哲學(xué),，道家是消極的出世哲學(xué)。隨著儒道研究的深入,，越來越多的學(xué)者認(rèn)同道與儒同為中國傳統(tǒng)文化的主干,，兩者是互為補(bǔ)充的關(guān)系。中國歷代的知識分子,，就是在儒與道兩種不同的價值取向和處世態(tài)度中,，選擇自己的人生道路的，正所謂“出老則入孔,，出孔則入老”,。

但是，我們認(rèn)為,，準(zhǔn)確地說,，道家哲學(xué)是中國傳統(tǒng)思想文化的根柢。從春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴到西漢淮南王的“子學(xué)時代”,，從董仲舒到康有為的“經(jīng)學(xué)時代”,，各個流派都不同程度地從道家哲學(xué)汲取思想養(yǎng)料，只是有的是延伸或發(fā)展,，有的卻是降檔或歪曲,。沒學(xué)老子之前，一直喜歡儒家的文化,，實(shí)際上我們從小到大一直被灌輸最多的也是儒家文化,，大概道家文化因了其消極的避世態(tài)度，才不為官方作為傳統(tǒng)教育所推崇,。實(shí)際上,，道家文化包含了儒家文化在內(nèi)的最完整的哲學(xué)智慧。

老子博覽群書,，通曉歷史,，熟悉禮制，了解社會，縱觀歷史禍福成敗,，精研各種學(xué)問和思想,，形成了常人無法達(dá)到的深奧、玄妙的思想,。

老子的道,，“道”是本源，“徳”是高界,，“人”是本靈,。以人為本的哲學(xué)理念，以及“萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和”的太極和諧文化,，這種文化展示了老子尊道貴德、天人合一的思想精髓,。

老子超越了人類狹隘偏執(zhí)的自大心,，以最廣闊、最深邃,、最高遠(yuǎn)的視野去審視人間的一切,，以挫銳解紛、和光同塵的態(tài)度面對人生,，以道,、天、地,、人為終極目標(biāo),，以輔萬物歸根復(fù)命自然為行道宗旨，這是察世道者存在的意義,，也是察世道者在文明生態(tài)系統(tǒng)中對人類無可取代的偉大的作用,。

據(jù)《史記》記載：老子所供職的周朝已經(jīng)嚴(yán)重衰落，更由于周王室內(nèi)亂,，周室的典冊史籍被爭權(quán)奪利失敗的王子卷跑了,。老子只好辭官隱居，用今天的話說,，就是走出體制內(nèi),。但知情的人都明白，老子的隱居可不是形式上的,，而是真正意義上的隱者,。大概隱者是思想家對這個社會無可挽回的政治的最大諷刺了，老子之后的鬼谷子,、張良,，都是在滿腹經(jīng)綸時成為了時勢的隱者,。

老子一生的智慧，卻并沒有著書立說,。國運(yùn)衰敗,，老子最終選定了出走。在出關(guān)時,，由關(guān)令尹喜阻攔,，請求老子留下了寶貴的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》言簡意深,，哲理宏富,，它雖然只有區(qū)區(qū)“五千言”，卻濃縮了人生智慧,。其詩化哲學(xué)的話語,，往往寓意隱晦,，言有盡而意無窮,，給后人留下了無限想象的空間。老子雖不像孔子一樣由學(xué)生為其整理其思想成書,，但老子的智慧卻光耀千秋,，彪炳世界。

據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計(jì),，從1816年至今,，出版的各種西文版的《道德經(jīng)》已有250多種，如今幾乎每年都有一,、兩種新的譯本問世,。又據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)，在被譯成外國文字發(fā)行量最大的世界文化名著中,，《道德經(jīng)》排名第二,，僅次于《圣經(jīng)》。（未完待續(xù)）

作者：李鳳岐

◆李鳳岐：問道老君山（二）