谷者,，天谷也。神者,，一身之元神也,。

天之谷，含造化,，容虛空,；地之谷，容萬(wàn)物,，載山川,。人與天地同所稟也，亦有谷焉,。其谷藏真一,，宅元神，是以頭有九宮,，上應(yīng)九天,，中間一宮，謂之泥丸,，亦曰黃庭,，又名昆侖，又名天谷,，其名頗多,，乃元神所住之宮，其空如谷,，而神居之,，故謂之谷神。

神存則生，神去則死,。日則接于物,，夜則接于夢(mèng)，神不能安其居也,。黃梁未熟,，南柯未寤，一生之榮辱富貴,，百歲之悲憂悅樂(lè),，備嘗于一夢(mèng)之間，使其去而不還,，游而不返,，則生死路隔,，幽明之途絕矣,。

由是觀之，人不能自生而神生之,，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死,，人安得而 死乎,？然谷神之所以不死者，由玄牝也,。

玄者,，陽(yáng)也，天也,；牝者,，陰也，地也,。然則玄牝二氣,，各有深旨，非遇至人,，授以口訣,，不可得而知也。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：天谷元神,，守之自真,。言人身中上有天谷泥丸，藏神之府也,；中有應(yīng)谷絳官,，藏氣之府也；下有靈谷關(guān)元，藏精之府也,。

天谷，玄宮也,，乃元神之室,，靈性之所存，是神之要也,。圣人則天地之要，知變化之源,，神守于玄宮,，氣騰于牝府，神氣交感,，自然成真,，與道為一，而入于不死不生,，故曰谷神不死，是謂玄牝也,。

圣人運(yùn)用于玄牝之內(nèi)，造化于恍惚之中,，當(dāng)其玄牝之氣,，入乎其根，閉極則失于急,，任之則失于蕩,，欲其綿綿續(xù)續(xù),，勿令間斷耳,。若存者，順其自然而存之,，神久自寧，息久自定,，性入自然,，無(wú)為妙用，未嘗至于勤勞迫切,，故曰用之不勤,。

即此而現(xiàn),，則玄牝?yàn)樯舷露矗瑲饽干抵烂饕?/strong>,。世人不窮其根,，不究其源，便以鼻為玄,，以口為牝,。若以鼻口為玄牝，則玄牝之門(mén)又將何以名之,？此皆不能造其妙,，非大圣人安能究是理哉！