第五章【原文】

夫《易》廣矣大矣。以言乎遠則不御,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣,。夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉,。夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉。廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德,。

子曰:“《易》其至矣乎!”夫《易》,圣人所以崇德而廣業(yè)也,。知崇禮卑,崇效天,卑法地。天地設位,而《易》行乎其中矣,。成性存存,道義之門,。

【詳解】

本章共分兩節(jié)。第一節(jié)從“夫《易》廣矣大矣”到“易簡之善配至德”,贊美《易經》的廣大;第二節(jié)從“子曰:《易》其至矣乎!”到“道義之門”,是說圣人用《易》崇德廣業(yè)?，F逐句加以解釋,。

夫《易》廣矣大矣。

這第一句是贊美詞,意思是說,《易》是很寬廣,、偉大的,。

以言乎遠則不御,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。

“御”是抵擋,、抵御的意思,。這三句話是說:從遠來講,沒有東西能抵擋它;從近來講,它“靜而正”,沒有邪僻;從天地之間來說,它很完備,什么都包括在內,什么都有。

實際上,這是對“夫《易》廣矣大矣”的進一步說明?！耙匝院踹h則不御,以言乎邇則靜而正”,是講《易》之“廣”;“以言乎天地之間則備矣”,是講《易》之“大”,。

夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。

“其靜也?！?是說乾靜止的時候是專一的,沒有人主宰,沒有人推動,。

“其動也直”,是說它動起來以后,沒有東西干擾,一直往前。這里的“動”,實際上是說四時的變化,。我國位于北半球,處于溫帶,由于太陽的南北移動,從而有春,、夏、秋,、冬的季節(jié)變化,。

“其靜也專,其動也直”,表明乾的“動”、“靜”都是自然的,這與“乾以易知”的意思是相同的,。

“是以大生焉”,也就是“大哉乾元”,、“乾知大始”的意思。

夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉,。

“其靜也翕”,是說坤靜止的時候是翕斂的。天地閉,天地不交,就是翕,。從四時來說,就是秋冬,。

“其動也辟”,是說動起來就展開了。天地合,天地相交,就是辟,。從四時來說,就是春夏,。

“其靜也翕,其動也辟”,是說坤的“動”、“靜”是順承乾的動,、靜,而生萬物,。

“是以廣生焉”,也就是“至哉坤元,萬物資生”、“坤作成物”的意思,。

從“夫乾,其靜也?！敝链?是講乾、坤的“大”,、“廣”,。乾坤即是天地,而《易》與天地準,所以,這一段實際上還是講《易》的廣大。

廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德,。

上文所說的乾“大”,實際上就是天“大”;坤“廣”,實際上就是地“廣”,。因此,“廣大”可以配天地。

“變通配四時”,是說《易》的“變通”可與天地的“四時”相配,。在《易經》中,“變通”是講變化的,變化有“變”有“通”,。在自然界中,四時也在不斷更替。春變夏,夏變秋,秋變冬,冬又變春,周而復始,永不停止。這與《易》中的“變通”是可以相配的,。

“陰陽之義配日月”,意思是說白天有太陽,黑夜有月亮,，“日月”可以與“陰陽之義”相配。

“易簡之善配至德”的“易”,是“乾以易知”的“易”;“簡”,是“坤以簡能”的“簡”,?！耙缀喼啤?就是天地的善?！爸恋隆笔侵辽系拿赖?講的是社會的事,。因為“易簡而天下之理得矣”所以說“易簡之善配至德”。以上為第一節(jié),。

子曰:“《易》其至矣乎!”

“子”,孔子,。這句話是孔子對《易》的贊美?！啊兑住菲渲烈雍酢?就是說《易》真是完善完美到了極點啦!

夫《易》,圣人所以崇德而廣業(yè)也,。

“夫”,發(fā)語詞?！胺颉兑住?圣人所以崇德而廣業(yè)也”,就是

說圣人用《易》來崇德廣業(yè),。

在這里,“德”、“業(yè)”相連,?！暗隆?朱熹在《論語》注中解釋說“德者,得也。行道而有得于心”,是對的,?！俺绲隆?即使品德越來越高尚?！皹I(yè)”,是事業(yè),。“廣業(yè)”,即使事業(yè)越來越廣大,。

知崇禮卑,崇效天,卑法地,。

“知崇禮卑”的“知”與“乾知大始”的“知”一樣,是“知識”的意思。

“知崇”講的是“崇德”,“禮卑”講的是“廣業(yè)”,。這句話意思是說,崇德,、廣業(yè)要效法天地。

天地設位,而《易》行乎其中矣,。

這句話的意思是說,自然界有天地,而《易》與天地準,是跟天地一樣的,。

成性存存,道義之門。

“成性”,就是“成之者性也”的意思,?！断缔o傳下》說“天地之大德曰生”,即天地產生萬物,。萬物產生以后,即各有各的性,這就是“成性”。

“存存”,即將天地的善道存之又存,惟恐失之,。

這兩句話意思是說,能夠“成性存存”,就進入“道義”的大門,就能學到道,、學到義。以上為第二節(jié),。