第16數(shù)   雷地豫                （001000）8                        

【原文】:

卦辭豫：利建侯行師,。

象曰雷出地奮，豫,。 先王以作樂崇德,，殷薦之上帝，以配祖考,。

彖曰豫,，剛應(yīng)而志行，順以動,，豫,。豫，順以動,，故天地如之,，而況建侯行師乎？天地以順

動,，故日月不過,，而四時不忒；圣人以順動,，則刑罰清而民服,。豫之時義大矣哉！

上六   爻辭：冥豫成,，有渝無咎,。

象曰：冥豫在上,，何可長也。

六五   爻辭：貞疾,，恒不死,。

象曰：六五貞疾，乘剛也,。 恒不死,，中未亡也。

九四   爻辭：由豫,，大有得,。勿疑。 朋盍簪,。

象曰：由豫,，大有得；志大行也,。

六三   爻辭：盱豫,，悔。 遲有悔,。

象曰：盱豫有悔,，位不當(dāng)也。

六二   爻辭：介于石,，不終日,，貞吉,。

象曰：不終日，貞吉,；以中正也,。

初六   爻辭：鳴豫,，兇。

象曰：初六鳴豫,，志窮兇也,。

【導(dǎo)讀】:

周文王對《周易》的演繹，是根據(jù)陰陽數(shù)反映的自然現(xiàn)象來說明人的現(xiàn)象,。所以對《周易》的

解讀,，就要首先明白陰陽數(shù)反映出的自然現(xiàn)象，解讀才能夠更精準(zhǔn)不既于走火入魔,。

卦辭豫：利建侯行師,。指得是（001000）為豫，（行師）流動的水有利于諸侯的建立,。

象曰雷出地奮,，豫,。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝,，以配祖考,。

（001）雷出地（000）奮，表明雷的轟鳴聲,。像是先王在擊鼓作樂崇德（的表現(xiàn)）,，又像是殷 

王推薦給上帝的音樂，（用）配以祭祖,。

彖曰豫,，剛應(yīng)而志行，順以動,，豫,。豫，順以動,，故天地如之,，而況建侯行師乎？天地以順

動,，故日月不過,，而四時不忒；圣人以順動,，則刑罰清而民服,。豫之時義大矣哉！

（001000）中的爻象征剛,，像水在地上流動就為豫,，豫的變化順序，如同天地變化,，何況上

水的流動,？天地的順序變化，準(zhǔn)確地反映了日,、月和四季（日月不過,，四時不忒）：圣人以

自然規(guī)律的刑罰清晰而民眾自動服從。這是豫的重大意義和價值所在,。

1）  上六（001000）8

爻辭：冥豫成有渝無咎,。

象曰：冥豫在上，何可長也,。

【解讀】: 爻辭：（001000）為豫,，是經(jīng)過一番冥思苦想的結(jié)果，豫也比喻為吉祥,。

象曰：冥思苦想在（001000）豫的先（上）,，不可能對豫長期冥思苦想（何可長）,。

2）六五（001000）8

爻辭：貞疾，恒不死,。

象曰：六五貞疾,，乘剛也。 恒不死,，中未亡也,。

【解讀】: 爻辭：（001000）豫的研究是辛苦（疾苦），有恒心才堅持下來（不死）,。

象曰：六五艱苦在于爻（剛）位的確定,，有恒心中間才沒有停止。

1）  九四（001000）8

爻辭：由豫大有得,。勿疑,。 朋盍簪。

象曰：由豫大有得,；志大行也,。

【解讀】: 爻辭：由（001000）豫和（101111）火天大有，得到不懷疑（勿疑）簪的結(jié)構(gòu),。

象曰：由（001000）豫到（101111）火天大有,，得到志氣大增。

2）  六三（001000）8

爻辭：盱豫悔,。 遲有悔,。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也,。

【解讀】: 爻辭：視線集中在（001000）豫,，有后悔但延遲。

象曰：視線集中在（001000）豫有悔,，是因為盯錯了位置。

3）  六二（001000）8

爻辭：介于石,，不終日貞吉,。

象曰：不終日貞吉；以中正也,。

【解讀】: 爻辭：從（001000）六二的位置看,，如果（100000）為地上的山，那么（001000）

            豫就不能是山,，只能看作是地上的石頭,，這種石也就不可能終日不變都是吉利。

象曰：（001000）六二的位置,，不是一天到晚都是不變的吉祥物,，要以位置的中正而

   定,。當(dāng)不中不正時，恐怕寶石也會成為絆腳石,。

4）  初六（001000）8

爻辭：鳴豫,，兇。

象曰：初六鳴豫,，志窮兇也,。

【解讀】: 爻辭：在（001000）初六的位置就鳴叫豫，位置不當(dāng)兇多吉少,。

象曰：在（001000）初六的位置就鳴叫豫,，說明意志奔潰，兇多吉少,。

從（001000）雷地豫說明一個道理,，陰陽數(shù)反映的是時間空間，時空改變,，一切都會發(fā)生變

化,。很多問題的發(fā)生，根源在于人們忽視了一個變字,。