社公雨過(guò)稻花香，過(guò)了中秋早晚涼,。 

正是故園新酒熟,，橙臍微綠蟹臍黃。

——社日即事(宋·周密) 

今日（9月18日）秋社,。

秋社日,，是秋天里祭祀土地神的日子，始于遠(yuǎn)古,，與春社對(duì)應(yīng),。

秋社的主要形式是“聚會(huì)”、“祭祀”,、“歡慶”,，

秋社的文化核心在于“感恩”、“分享”,、“祈?！?/strong>。

“社稷信仰”可能是中華民族千百年來(lái)最深遠(yuǎn)的信仰,！

在古時(shí),，秋收完畢，官府與民間皆于此日祭祀土地神報(bào)謝,。

宋時(shí)有食糕,、飲酒、婦女歸寧之俗,。

“社”是土神,，“稷”是谷神，農(nóng)耕時(shí)代,，君主祭“社稷”,，后來(lái)人們以“江山社稷”借指國(guó)家。

社,，地主也,。——《說(shuō)文》

共工之子 句龍為社神,?！洞呵飩鳌?/span>

傳說(shuō)水神共工與火神祝融大戰(zhàn)，怒撞不周山,，這不周山是登天梯,、擎天柱，人與天神溝通的通道斷了后，天崩地裂,，導(dǎo)致全球大洪水泛濫,，女媧煉五色石補(bǔ)天，但洪水依然導(dǎo)致地球人流離失所,，共工兒子——句龍,，為彌補(bǔ)父親過(guò)錯(cuò)，而治水（或許就是大禹治水）,，把九州大裂縫一一填平,，軒轅黃帝封句龍為“后土”,，負(fù)責(zé)全國(guó)土地資源的管理工作,。

《禮記· 祭法》也有記載：

“ 共工氏之霸九州也，其子曰后土,，能平九州,，故祀以為社。”

聞一多《天問(wèn)疏證》說(shuō)：“共工子勾龍即鯀子禹”,。

“共工”合音為“鯀”,，那“句龍”很可能就是治水的大禹，也是第一個(gè)朝代——夏的圖騰——龍,。

郭璞對(duì)《山海經(jīng)》注解：“《開筮》曰：鯀死,，三歲不腐，剖之以吳刀,，化為黃龍也,。”

黃龍就是大禹，是鯀懷胎三年,，剖腹產(chǎn)所得,。

《淮南子·泛論訓(xùn)》：“禹勞天下，而死為社,；后稷作稼穡,，而死為稷?！?/span>

浙江紹興有會(huì)稽山,，大禹運(yùn)用《尚書》記載的“洪范九疇”治水成功，平定九州后,，曾在此封禪,、娶親、計(jì)功,、歸葬,。

禹死后被尊為“社神”，社日聚會(huì)，民間有社戲表演,。

祖籍紹興的魯迅先生,，在其作品集《吶喊》中就有一篇《社戲》，并入選中學(xué)語(yǔ)文課本,。

由此可見,，秋社習(xí)俗淵源流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn),。 

后土為社,。——《左傳·昭公二十九年》

皇天后土,，天父地母,，社，大地母親,，孕育萬(wàn)物,，對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》坤卦，厚德載物,。

立秋后第五個(gè)戊日為“社日”,，因?yàn)椤拔濉保逍型?，天干“戊”五行土,，五土疊加，為厚土,，正對(duì)應(yīng),，《易經(jīng)》坤卦，“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”卦辭,，所以當(dāng)日為祭祀“社神”的大日子。

昭平仙回瑤族的社碑

2019年秋社時(shí)間

“神前雞酒盟,，歌斷秋香戶,。”

——【宋遼金】吳文英《生查子·秋社》

秋天五行金,，社月為“酉”月,，對(duì)應(yīng)雞，“酉”加三點(diǎn)水為酒,，所以用“雞酒”來(lái)祭祀秋社神,。

里中設(shè)，平為宰,，分肉甚均,。——《史記·陳丞相世家》

社日有分肉慶祝豐收的習(xí)俗,，《史記》的這個(gè)典故，指的就是陳平做宰相時(shí),，在社日分肉,，非常公正平均。

昭平仙回瑤族社日分肉場(chǎng)景

“均貧富”,，“江山社稷”,，這些信仰已深入中華民族的骨髓。

秋天是收獲的季節(jié),，是值得歡慶的季節(jié),，“社會(huì)”的終極價(jià)值在于感恩上天的眷顧、分享快樂(lè)的時(shí)光,、期盼美好的未來(lái),。

正如辛棄疾的那首著名的《西江月·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬,。

稻花香里說(shuō)豐年,。聽取蛙聲一片。 
七八個(gè)星天外,，兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)茅店社林邊,。路轉(zhuǎn)溪頭忽見,。

峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明,。這或許是人生四季中,，最好的景色吧？

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