春月少酸宜食甘,，冬月宜苦不宜咸,，夏日增辛聊減苦，秋來辛減少加酸,，季月大咸甘略戒,，自然五臟保平安。若能全減身康健,，滋味能調少病難,。春寒莫著綿衣薄，夏月汗多須換著,，秋冬覺冷漸加添,，莫待病生才服藥。惟有夏月難調理,，伏陰在內忌冰水,，瓜桃生冷宜少餐，免至秋冬成瘧痢,。身旺腎衰色宜避,，養(yǎng)腎固精當節(jié)制，常令腎實不空虛,，日食須知忌油膩,。太飽傷神饑傷胃，太渴傷血多傷氣,，饑餐渴飲莫太過,，免致膨（月享）損心肺。醉后強飲飽強食,，去此二者不生疾,。人資飲食以養(yǎng)生，去其甚者自安逸,。食后徐行百步多,，手摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵,。飲酒可以陶情性，劇飲過多招百病,。肺為華蓋倘受傷,，咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽去點茶,，分別引賊入人家,。下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加,。坐臥防風吹腦后,，腦內受風人不壽。更兼醉飽臥風中,，風入五內成災咎,。雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮,，人無禮義反食之,，天地鬼神俱不喜。養(yǎng)體須當節(jié)五辛,，五辛不節(jié)反傷身,。莫教引動虛陽發(fā)，精竭容枯百病侵,。不問在家并在外,，若遇迅雷風雨大，急宜端肅畏天威,，靜坐澄心須謹戒,。恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休,？放寬些子留余福,，免致中年早白頭。頂天立地非容易,，飽食暖衣寧不愧,，思量難報罔極恩，朝夕焚香拜天地,。身安壽永事如何,？胸次平夷積善多。惜命惜身兼惜氣,，請君熟玩衛(wèi)生歌,。”

《西升經(jīng)》曰：“凡人見人之死亡而哀之，何不哀自身,？哀身不如愛神,，愛神不如舍神，舍舍不如守身,，守身長久長存也,。神生形，形成于神,。形不得神,，不能自生；神不得形,，不能自成,。形神合同，相生相成,。神常愛人,，人不愛形，故絕去圣智,，歸無為也,。”

《大有經(jīng)》曰：“形生愚智,，天也,；強弱壽夭，人也,。天道自然,，人道自己。始而胎氣充實,，生而乳哺有方,，長而滋味不偏，壯而聲色有節(jié)者,，強而壽,。始而胎氣虛耗，生而乳哺不足,，長而滋味過多,，壯而聲色恣放者，弱而夭,。生長而合度,，加之以道養(yǎng)，壽年未可量也,?！?/span>

胡孔明曰：“常人不得無欲,，又復不得無事，但當和心約念,，靜身損物,，先去亂神犯性者，此亦嗇神之一術耳,?！?/span>

《黃帝中經(jīng)》曰：“靜者壽，躁者夭,。靜而不能養(yǎng)，減壽,；躁而能養(yǎng),，延年。然靜易御,，躁難持,，盡慎養(yǎng)之宜者，靜亦可養(yǎng),，躁亦可養(yǎng)也,。凡重貴勢者，雖不中邪,，精神內傷,，亦多死亡?！?/span>

又曰：“養(yǎng)性者,，要使習以成性，性自為善,，外病不得而侵,，能治病于未病之先，不特餌藥餐霞,。其于平居,，五常俱全，百行周備,，雖無藥餌,，亦可長年。德行不足,，縱有金丹,，壽亦不永?！?/span>

嵇中散曰：“養(yǎng)生有五難：名利不去為一難,；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不薄為四難,；神蕩精散為五難,。五者不去，心雖希壽,，口誦至言,，咀嚼英華，呼吸太陽,，不能挽其夭且病也,。五者能絕，則信順日濟,，道德日全,，不祈生而有神，不求壽而延年矣,。

扁鵲論曰：“食能排邪而安臟腑,，神能爽志以資血氣。攝生者,，氣正則味順,。味順則神氣清，神氣清則合真之靈全,，靈全則五邪百病不能干也,。故曰：水濁魚瘦，氣昏人病,。夫神者,，生之本，本者,，生之真,。大用則神勞，大勞則形疲也,?！?/span>

《彭祖攝生論》曰：“目不視不正之色，耳不聽不正之聲,，口不嘗不正之味,，心不起不正之念。四者忘魂喪精,，減折壽算者也,。”

《黃帝內傳》曰：“食風者靈而延壽算,，食谷者多智而勞形神,，食草者愚癡而足力,，食肉者鄙勇而多嗔，服氣者常存而得道,?！?/span>

《小有經(jīng)》曰：“才所不勝而強思之，傷也,；力所不任而強舉之,，傷也。深憂而不解,，重喜而不釋,，皆傷也?！?/span>

《遵生八箋》廣博切用的明代養(yǎng)生名著

太上》曰：“天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭。故與時爭之者昌,，與人爭之者兇,。夫不祥者，人之所不爭,；垢辱者,，人之所不欲。能受人所不欲則足矣,，得人所不爭則寧矣,。”

《妙真經(jīng)》曰：“視過其目者明不居,，聽過其耳者精不守,，愛過其心者神不居，牽過于利者動即懼,?！?/span>

“道言吉兇禍福，窈冥中來,。其災禍也,，非富貴者可請而避；其榮盛也,，非貧賤者可欲而得,。惟修福則善應，為惡則禍來,?！?/span>

又曰：“神者魂也,，降之于天；鬼者魄也,，經(jīng)之于地,。是以神能服氣，形能食味,。氣清則魂爽,，形勞則魄濁。服氣者綿綿而不死,，身騰于天,；食味者混混而殂，形歸于地,，理自然也,。”

《上仙經(jīng)》曰：“有者因無而生,，形者須神而立,。故有乃無之宮，形乃神之宅也,。莫不全宅以安主,，修身以養(yǎng)神。若氣散歸空,，游神為變,，猶火之于燭，燭靡則火不居,；水之于堤,，堤壞則水不住?；陝谏裆?，何以長年？”

《定觀經(jīng)》曰：“有事無事,，常若無心,，處靜處喧，其志惟一,。制而不著,，放而不動，處喧無惡,，涉事無惱者,，此是真定。以無事為真定,，有事為應跡,?！?/span>

《群仙語錄》曰：“專精養(yǎng)神，不為物雜謂之清,；反神服氣,，安而不動謂之靜。制念以定志,，靜身以安神,，保氣以存精。思慮兼忘,，冥想內視,，則身神并一，以近于道,?！?/span>

《理論要記》曰：“性耽玄虛，情寡嗜好,。不知榮華之可貴,，非強身以自高；不見淫僻之可欲,，非閑防以自正,。體至仁，含至靜,，超跡塵滓，棲真物表,，想道結襟,，以無為為事，近于仙道,，一也,。其次，希高敦古,，克意尚行,。知榮華為浮寄，忽之而勿顧,；知聲色能伐性,，捐之而勿取。剪陰賊,，樹陰德,，懲忿欲，齊毀譽,，處山林,，修清真,，近于仙道，二也,。其次,，身居祿位之場，心游道德之鄉(xiāng),。奉上以忠,，臨下以義。于己薄,，于人厚,，仁慈和易，博愛弘施,，外混囂塵,，內含澄寂，潛跡密修,，好生惡死,，近于仙道，三也,。