三星堆遺址位于中國(guó)四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,，南距四川省省會(huì)成都40公里,，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群,。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn),，始于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)于1929年淘溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的一坑玉石器。1934年英國(guó)傳教士董篤宜首次發(fā)掘,。20世紀(jì)50年代開始,，考古工作者又恢復(fù)了在三星堆的考古工作,，20世紀(jì)八九十年代以后，三星堆遺址迎來了大規(guī)模連續(xù)發(fā)掘時(shí)期,，前后長(zhǎng)達(dá)20年,。1986年7月，三星堆兩大祭祀坑相繼出土,，大量器形獨(dú)特精美的文物,，引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)西南古蜀文明的重視。2021年3月20日,，三星堆遺址考古工作中新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“祭祀坑”已出土了500多件重要文物,。上面文字均為百度介紹。

三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量的象牙,、黃金和造型獨(dú)特的青銅器,。由于三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的這些古物有異于中原發(fā)現(xiàn)的青銅器，故引來猜測(cè),。有些人說是外星人的東西,，有些人說是埃及或者其他地方的文明帶來的。我本人第一個(gè)感覺是彝族的文化,，后來查找資料,，果然網(wǎng)絡(luò)上面已經(jīng)有不少聲音或者證據(jù)證明三星堆遺址是彝族人的文化。我為何有直覺三星堆遺址是彝族人的文化,，是因?yàn)橐郧芭既坏脑?，有去了解彝族人，故知道彝族人在四川和貴州有很長(zhǎng)的歷史,。而且彝族人有詳細(xì)的歷史紀(jì)錄,。很多人會(huì)不相信彝族人怎么會(huì)有三星堆遺址輝煌的文化，因?yàn)榻裉熘袊?guó)的彝族很多居住在中國(guó)的大山里面,，他們的居住條件比較差,。很多人會(huì)想，3000-5000年前彝族人怎么會(huì)有三星堆遺址這樣高度文明的文化,，但是事實(shí)是彝族人在幾千年前的歷史是非常輝煌的,，他們和我們漢族基本是同宗同源。

我國(guó)很多現(xiàn)在的少數(shù)民族和漢族都是同宗同源,。這里只舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子,。據(jù)許多彝文古籍記載，古夷人每隔七至九代人,，就要舉行一次大的祭祖分支。彝文古籍記載祭祖分支第二次,，（和第一代相隔七代人）,。地點(diǎn)：在西北三危地,。時(shí)間：公元前3460年前后。主持人是桑仔俄的十三世孫,；昌意,。彝族人歷史提到他們的祖先昌意，還說昌意是桑仔俄的十三世孫,。我們漢民族里面的歷史,，昌意，是黃帝和嫘祖的兒子,，出生於帝丘（今河南濮陽(yáng)）,。而黃帝的妻子嫘祖正是發(fā)明了育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)。而彝族人說他們的祖先昌意是桑仔俄的后代（十三世孫）,。大家注意“桑仔俄”這個(gè)名字,，是否和黃帝的妻子嫘祖育桑養(yǎng)蠶有關(guān)？彝族創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》有記載,，“支格阿龍”射日月,。我們漢人有“后羿”射日故事。又說伏羲（中華民族的人文始祖）是古彝族的親戚,。古彝族和古漢族祖先,，有時(shí)候真是不容易分清楚。需要學(xué)者進(jìn)一步研究,。

彝族崇虎,、崇龍、崇鷹,，而這些動(dòng)物的造形在三星堆都有出土,。漢族也是崇龍崇虎，而且認(rèn)為是龍的傳人,。

彝族生活中的“三”,，可以說無處不在。祭祀講“三”,，點(diǎn)香要點(diǎn)三柱,，獻(xiàn)酒獻(xiàn)三盅，獻(xiàn)飯獻(xiàn)三碗,，擺筷要擺三雙,，叩頭要叩三次。這些聽起來和我們漢族有很多相同之處,，我們漢人祭祀點(diǎn)香點(diǎn)三柱,，叩頭叩三次。

古代輝煌的彝族如何走到今天的狀態(tài)的,，有歷史的原因,。3000多年前的彝族在四川有蜀國(guó),。蜀國(guó)的建立歷經(jīng)了多個(gè)時(shí)代，自夏商時(shí)期便已經(jīng)存在,。這個(gè)方面彝族的歷史也有紀(jì)錄,。目前三星堆出土的陶瓷證實(shí)是商朝晚期。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，公元前316年,，秦國(guó)軍隊(duì)滅巴蜀，秦國(guó)張儀,、司馬錯(cuò)等率軍攻滅巴（今四川東部）,、蜀（今四川西部）。被秦國(guó)所滅的開明氏是最后一個(gè)蜀國(guó)王朝,。到了三國(guó)時(shí)期,，諸葛亮平定南中，諸葛亮的對(duì)手孟獲其軍隊(duì)就是夷人部落,。當(dāng)時(shí)的夷人也就是現(xiàn)在彝族人祖先,。明朝元年（1621年），他們（彝族）在四川和貴州叛亂反明,。 這一事件在中國(guó)被稱為“奢安之亂”,。 1632年，彝族人軍隊(duì)失敗逃離,，他們首先遷往云南,，然后遷往緬甸，最后遷往現(xiàn)在的印度曼尼普爾邦,，但是他們被當(dāng)時(shí)的曼尼普爾國(guó)王梅丁格·海金巴擊敗并合并,。從上面的歷史看到，從春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候,，秦軍滅蜀國(guó),，漢武帝滅蜀國(guó)， 然后諸葛亮平定南中,，再到明朝彝族在四川和貴州叛亂受挫,。彝族政權(quán)主體一直遭到打擊，彝族普通民眾每次在戰(zhàn)爭(zhēng)中只能往更加偏僻的山中遷移,。也就是我們現(xiàn)在看到的很多彝族百姓目前居住在那些貧瘠的大山里面,。但是三星堆的發(fā)現(xiàn)，證明了3000多年前彝族先民—古夷人的輝煌歷史和文化,。我們透過今天彝族服裝依然可以看到他們過去輝煌的歷史：他們的民族服裝和服飾,、頭飾多彩多姿，富貴艷麗,。

  (彝族服飾, 圖片網(wǎng)絡(luò)下載,，版權(quán)屬于原作者）

中國(guó)56個(gè)民族中,有12個(gè)民族有自己的文字,其中就有彝族彝文,。古彝文是一種古老的文字。彝學(xué)專家沈伍經(jīng)過考證認(rèn)為:山西半坡遺址出土的陶文是彝文,大概有6000——7000年的歷史,。但是目前發(fā)現(xiàn)的漢人的甲骨文距今只是3100--3400年。彝族其他研究者認(rèn)為古彝文有上萬年的歷史,。根據(jù)我們漢族和彝族同根同源的歷史事實(shí),，我們應(yīng)該研究彝文的歷史，可以找到我們漢人比現(xiàn)在所知道的更加古老的歷史,，因?yàn)榇蠹乙欢ㄔ谑裁磿r(shí)候是一起的祖先,。我上次去福建尋祖，聽到本地我們漢族鄉(xiāng)親是在農(nóng)歷3月3號(hào)去祭拜祖先的,。我聯(lián)想到中國(guó)很多少數(shù)民族在農(nóng)歷3月3號(hào)都有慶?；顒?dòng)的，我網(wǎng)絡(luò)一查,，才發(fā)現(xiàn)農(nóng)歷3月3號(hào)是我們祖先黃帝的生日,。不同的民族都在這個(gè)日子有活動(dòng)，這個(gè)不是偶然,?！叭氯币妥寮郎缴瘢瑵h族人拜祖先,。還有苗族（黃帝與苗族祖先蚩尤有涿鹿之戰(zhàn),，但是更加早的時(shí)候，黃帝與蚩尤應(yīng)該是有共同的祖先的,，因?yàn)轵坑群脱椎墼瓉硎峭粋€(gè)部落的,。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏,，生黃帝,、炎帝。黃帝和炎帝是兄弟,。）,、瑤族、壯族等等民族都有活動(dòng),，說法不一,。中國(guó)有一句古話是“三月三,龍?zhí)ь^”。

  （彝族羊皮文字,，圖片網(wǎng)絡(luò)下載,，版權(quán)屬于原作者）

四川第一代蜀王蠶叢氏的族屬為羌系的一支。古羌為何人,？古羌實(shí)際就是彝族先民古夷人的一個(gè)分支,。古蜀人和中原漢人以及西藏人,、現(xiàn)在的羌族等等其他少數(shù)民族都是古羌族傳下來的。彝族還有一個(gè)說法是先人一支在商,，一支在蜀,。其意思是一個(gè)分支是商朝，另外一支就成為四川的彝族的蜀國(guó),。

我們把話題回到三星堆和彝族先民的關(guān)系,。彝族彝文古籍《考妣變換》中提到“玉石做祖臉、絲綢蓋考身,；金片飾妣頭,，變換祖變換，不變則難遷……祖頭像,，出玉石,，做祖像，出兔子,，墊祖下,。用銀接祖骨，用金貼祖臉,，金片祖下墊,，絲綢裹祖身?！边@正好認(rèn)證了三星堆出土的古文物,。在這里，我要提一下彝族彝文古籍《考妣變換》里面的“考妣”二字,。我們廣東客家人和福建的閩南人,，在先祖墓地的石碑上面刻上“考“和”妣”，“考妣”在古代是指父母,，現(xiàn)在“考“表示父系先祖,，“妣”表示母系先祖，目前成語(yǔ)依然有“如喪考妣”留下來,，這個(gè)是我們古代的用法,，“考妣”是非常古老的用字。彝漢相同,。從彝族彝文古籍《考妣變換》上面提到的內(nèi)容,，我們可以知道三星堆出土的人物青銅器，“金片飾妣頭”,，有帶金片的人頭像是彝族的母系祖先,；不帶金片的人頭像是彝族的父系祖先，“絲綢蓋考身”，三星堆泥土里面檢查出來有絲綢,。我上面這個(gè)提法,，目前在考古學(xué)術(shù)界還沒有人提到，就是三星堆人物青銅器里面的男女之分,。

  （三星堆出土的人物青銅器,，“金片飾妣頭”是彝族的母系祖先。圖片版權(quán)屬于原作者）

  （三星堆出土的人物青銅器,，“絲綢蓋考身“,，是彝族的父系祖先。目縱人,，應(yīng)該是四川第一代蜀王“蠶叢”。圖片版權(quán)屬于原作者）

三星堆人物父系祖先青銅器,，有些額頭上有“H”標(biāo)記,，是古彝文“祖先”的意思，已經(jīng)有人破譯出來,。另外青銅器頭像有些有長(zhǎng)方形的孔,，應(yīng)該是“H”（ 是古彝文“祖先”的意思），挖了孔可以用繩子穿進(jìn)去容易搬運(yùn),，但是它應(yīng)該又代表了“H”這個(gè)字,。 從三星堆文物發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“巴蜀圖語(yǔ)”都是古彝文，其意思都已經(jīng)被涼山彝族文化研究所的著名古彝語(yǔ)研究者阿余鐵日破譯出來,。所以說,，三星堆還沒有發(fā)現(xiàn)文字的說法應(yīng)該不正確。有些文字可能當(dāng)時(shí)是寫在動(dòng)物皮上,，現(xiàn)在已經(jīng)變成泥土,，這些需要科學(xué)家去確認(rèn)。過去科技沒有這么發(fā)達(dá),，不能發(fā)現(xiàn)泥土里面的絲綢,，這次三星堆已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)。

（從三星堆文物發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“巴蜀圖語(yǔ)”都是古彝文 ,。圖片版權(quán)屬于原作者）

“三星堆”文物為什么很多都是損壞的,，我們從下面的資料找到答案。

據(jù)許多彝文古籍記載,，古夷人每隔七至九代人,，就要舉行一次大的祭祖分支。分支之后,，各支之間便可以通婚,。分支之前，同系一個(gè)家支的人，因?yàn)槭峭蛔孀诘暮蟠?，視為血緣親屬,，是不允許通婚的。祭祖分支后,，各支的酋長(zhǎng),、頭人，便可率領(lǐng)家支族人,，遠(yuǎn)距離遷徙他鄉(xiāng),，各自尋覓、開辟自己的生存地域與空間,，作獨(dú)立發(fā)展,。

每次祭祖分支。都要朝拜九天九夜,，活動(dòng)內(nèi)容,，祭天、祭地,、祭祖三大項(xiàng),。每個(gè)王國(guó)前來參加朝拜祖靈的都在數(shù)百人。每次都規(guī)模盛大,，熱鬧非凡,。每次祭祖分支后，家族共有的祭祖物件,，都全部損毀砸爛埋葬,，象征一個(gè)舊時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)新時(shí)代的開始。這個(gè)就是為什么“三星堆”文物都是損壞的,。

張和東,，德薄氏153代夷人史譜的傳承人。從1957年開始至2003年,，他用了46年翻譯整理,、考察、完善了《夷人史譜》,。據(jù)張和東以其祖?zhèn)鳌兑娜耸纷V》整理著述的《夷人與簡(jiǎn)史》一書第55—58頁(yè)介紹：德薄氏的《宗支敘系》載,，該宗支曾進(jìn)行過七次大的祭祖分支活動(dòng)。

在蜀的涼山彝人的古籍上,，記載有遠(yuǎn)古母系社會(huì)的12個(gè)王朝的歷史,。《西南彝志》記載的,，彝族父系始祖希慕遮到篤慕,，共31代人在能沽（成都）度過，在那里“興祭祀，立典章,，設(shè)科律”,，創(chuàng)建起奴隸制王國(guó)的歷史。

《蜀本紀(jì)》載云：“蜀之先稱王者曰蠶叢,、柏灌,、魚鳧、開明,?！薄靶Q叢始居岷山石室中?！睎|晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》載：“有蜀王傍蠶叢,，其目縱，始稱王,，死作石棺石槨,，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也”,。三星堆出土的目縱人，應(yīng)該是蜀王“蠶叢”,。

用彝族的眼光,，能夠解析“三星堆”文物所有的謎。

（上圖作者：老板薩龍,，原出處：彝族人網(wǎng),，圖片版權(quán)屬于原作者）

在彝族保存的畢摩經(jīng)典中，描寫神：“神父留銀髻,，神母帶金盔”,，描寫鬼時(shí)則稱“鬼父留銅髻，鬼母帶鐵盔”,，三星堆青銅器人頭像都能夠?qū)?yīng),。三星堆有一個(gè)跪坐的青銅人，頭上有七根彎曲的“辮子”,，今彝族草扎和木板畫中就有一個(gè)鬼叫“癩母頭七丫”與其非常相似,，頭上有七條辮子。

還有三星堆青銅器神樹,，神鳥,，太陽(yáng)神等等，在彝族文化里面都有,，這里不一一詳細(xì)描述,。總之，通過了解彝族文化,，用彝族文化的眼光去破解三星堆文明,，會(huì)容易得多。三星堆文明是我們中華文明的一部分,，不是外星人文明,，也不是其他國(guó)家的文明。