用古彝文破解三星堆
——《大公報(bào)》《上古映像》專欄第五期
阿余鐵日

選自大公報(bào)2011年10月3日

彝族學(xué)者看三星堆
四川三星堆文化遺址1929年被發(fā)現(xiàn)以來，引起了國內(nèi)外廣泛關(guān)注,。后又進(jìn)行過幾次大規(guī)模發(fā)掘,，出土數(shù)以萬計(jì)的玉器、石器,、青銅器,、金器、陶器,。也有不少器物散藏民間,，卻并未引起重視。上古文化藝術(shù)館開了民間保護(hù)的先例,。我是長期從事彝文古籍和文字研究工作者,，多次去三星堆、成都金沙遺址和三星堆文化收藏單位及收藏者家中去考察,，發(fā)現(xiàn)大量的器物上有文字,。多數(shù)文字難識(shí)，目前,，除鐘鳴先生釋讀了一些類似甲文的,，有部分確可用古彝文釋讀。文字的使用是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志,，為尋找華夏古文明蹤跡,，需多角度探究,。經(jīng)研究，古彝文和漢語,，恰好又是一種同源關(guān)系,，所以，用古彝（夷）文字釋讀三星堆文字,，不失為妙策,。

用古彝文釋讀三星堆
上古文化藝術(shù)館收藏的三星堆玉器上存在大量的、不同時(shí)期的文字,，證明了：與中原夏商周同期的三星堆文明不僅有了成熟的文字體系,，并且從最原始的圖畫、象形文字到抽象成熟的文字,，有著完整的文字發(fā)展序列,。
國家博物館的陶器上也有七個(gè)字符，因輯錄而成,，排序與圖片中不一樣,。釋讀大意是：“陰陽人仰望神祖”。

上古文化藝術(shù)館玉器上的文字

這些被官方稱為“刻符”的符號(hào)在彝文古籍里卻是成熟的文字,。比如：上圖第一個(gè)字在彝文古籍里面頻頻出現(xiàn),，讀“ge”，指宇宙間一切事物中的兩大對(duì)立面陰陽兩性相交,?！墩袉揪岩骸方?jīng)文中便有記載。

彝文古經(jīng)《招喚精卵液》書影

《招喚精卵液》這段的意思是：“天上降陽,，地上出陰,，降陽給主人，出陰給主人,，人類找陰陽,，得陰陽。婦女接受陽生子,，夫妻陰陽旺盛生育子女,。”這是古人的求子欲望,。

從彝文字集輯錄的文字

以上字例是《滇川黔桂彝文字集》收集的文字,，第一行第三個(gè)字是三星堆遺址出土陶器刻劃符號(hào)圖錄的第二個(gè)字。此字本義指“二”或“兩”,。
三星堆遺址出土陶器刻劃符號(hào)圖錄中其余五個(gè)字,，也分別出現(xiàn)在《滇川黔桂彝文字集》、貴州民族出版社出版的《簡明彝漢字典》和其它彝文古籍里，如下圖：

四川規(guī)范彝文字表

祖先頭像驚現(xiàn)上古文化藝術(shù)館
上述字表中,，“Ｈ”字符在三星堆文化造像使用最多,，廈門上古文化藝術(shù)館收藏的皇祖頭像額上就契刻有這個(gè)文字。

上古文化藝術(shù)館刻有字符的皇祖頭像

這些人物形像是古蜀祖靈偶像,，首領(lǐng)大王偶像或祖神偶像，額頭上的“Ｈ”字,，讀“pā”,，彝語指父（父王、爸爸）,、祖父,、祖先。當(dāng)時(shí)可能考妣死后都要用金石做偶像用來紀(jì)念祭拜,，刻上此字表示是自己的父輩,，后代的祖先。關(guān)鍵是,，彝文至今仍普遍使用此字,。彝族現(xiàn)在祭祖，也還在做祖靈偶像,，只是材料由金銀玉石變成了樹木竹根,，祖靈偶像裝殮在靈筒里，然后,，擇吉日集中送往祖靈地,。

金玉滿堂耀祖光宗
三星堆出土有大量的金器，多見裝飾品,、太陽輪,、金箔面具、金杖,、青銅頭像金面,、玉眼金睛等金玉飾品。給祖先臉上貼金子,，是為了給先輩或王者添光彩,、塑威望、報(bào)孝恩,、祈興旺,。

三星堆文化的金面罩及金面青銅皇祖像

關(guān)于用金銀耀祖光宗，彝文古籍《考妣變換》有明確的記載：

彝文古籍《考妣變換》經(jīng)中的經(jīng)文

直譯過來即：“變換考變換,，考變成白銀,；變換妣變換，妣變成黃金；不變祖難隨,，要變演成銀,，要變演成金。轉(zhuǎn)骨靈,，做考形,，制妣像，考變跟考美,，妣變隨妣美,，鑄金鐫銀成祖像。塑祖像,，用玉石,，造祖像；用兔皮,，墊祖下,。用銀鑲祖首，用金貼祖臉,，金片墊祖身,，蠶絲蓋祖體。工匠阿爾來鑄造,，煉銅又鑄鐵,，鑄得牢，鎖得固,。石柱大師來塑造,，工匠、畢摩來塑像,，鎖得牢,，纏得固?！?
這段古彝文的意思是：“考妣祖靈的形象用玉石雕琢,，用金銀裝飾考妣的面容，用絲綢蓋考妣,，用野兔的皮毛給祖靈做墊褥,。祈求亡靈變成神靈，變成慈祥光彩的靈魂,，回歸祖先住地祖界冥間去,。”這說明了三星堆用金子貼臉的習(xí)俗貫穿于彝族的習(xí)俗,。

三星堆文物為何有彝文
三星堆文化器物出現(xiàn)古老文字,，多數(shù)不是簡單的刻符，而是很成熟的文字，部份可用彝文釋讀,，字形,、字音和字意都是古彝文。為什么上古時(shí)期的文物上有彝文呢,？因?yàn)橐臀氖侨澜缱罟爬系奈淖种?，?yīng)該是彝文和漢文的前身，即語言學(xué)所謂的“先語言”,。
彝文歷史有千年,、萬年說，可考年代不明,，因古彝文創(chuàng)造時(shí)間太久遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)古的時(shí)候華夷不分,，現(xiàn)在稱為漢族的人和稱為彝族的人同宗同祖,，彝文字和漢文字也是同源關(guān)系。彝族和漢族就像棵大樹,，莖桿是一根,，多頭分枝，逐漸分化而成,，文字也就此發(fā)展成兩種文字,。即使現(xiàn)在，部份漢字部首和小寫數(shù)目字與古彝文也相同,。漢文分支后,，比較規(guī)范，使用人口多,，便枝繁葉茂,；彝文使用人口比少，流行區(qū)域偏僻,，不易受外來文化沖擊,，所以仍保留著最古老的樣式。彝族先民希慕遮部約在商末周初時(shí)自旄牛徼外入居于‘邛之鹵’,，即成都平原達(dá)31代之久,，與當(dāng)?shù)赝林巳诤希⑴c自西北遷來的昆夷通婚,，故三星堆的文字體系混合古彝文理所當(dāng)然,。
彝族是中國土著人，彝族先民上古時(shí)期居于成都平原,，是古夷人和古蜀人的后裔?，F(xiàn)在的彝族也主要居于成都周邊滇川黔桂等地，與漢族和其他民族雜居，與漢藏語系的華人一脈相承,、同舟共濟(jì),。正是共同的祖先，創(chuàng)造了三星堆這樣發(fā)達(dá)非凡的古文化,，或也只有共同的研究,，方能尋到出路。

阿余鐵日
著名古彝文學(xué)專家,，四川涼山彝族自治州語言文字工作委員會(huì)研究員,，地地道道的彝族人。多年來他一直從事彝文古籍翻譯,、整理工作,。阿余鐵日認(rèn)為，三星堆文化與彝族文化一定存在某種聯(lián)系,。成都平原曾是彝族先民生息和文化的發(fā)祥地之一,。研究發(fā)現(xiàn)，彝族的文字,、天文歷法,、祭祖、祭祀,、習(xí)俗等文化和古蜀三星堆文化具有眾多相同的特征,，彼此之間具有很深的淵源關(guān)系。彝族因其數(shù)千年特殊的地理環(huán)境,、歷史傳承等原因,，較好地保留和延續(xù)了古蜀三星堆文明，彝族文化是解開三星堆文化之謎的重要依據(jù),。

編輯：索佐史娓