1,，先鋒一詞,，最先見于法國詩人波德萊爾的一段筆記。在中國,，先鋒從詩開始,，二十世紀初的白話詩或八十年代的第三代詩歌都是先鋒。先鋒是有對象的,，它總是針對某種窒息生命,，扼殺創(chuàng)造力，宏揚陳辭濫調的文化氛圍,。先鋒是一種犧牲,，總是為集大成者鋪路，在先鋒泒消聲匿跡的地方,，文明再次成熟,。我認為先鋒的方向可以朝向未來也可朝向過去，這要看保守,，僵硬,、臃腫在哪個方向聚集。某些曾經(jīng)的先鋒派今天在我看來早已是固步自封,，陳舊,，自命不凡的代名詞了。

    2,，口語在詩歌中有兩個方向,，當下的口語詩，是將口語作為指向意思,、新聞,、段子的工具。而80年代開始的口語,，詩到語言為止,，語言是存在之家?；氐郊抑?，必然回到日常語言。后者基于一種對語言的先鋒派立場,，是少數(shù),，比如楊黎的作品。楊黎的《紅燈》,，能指和所指分離,，成為聲音之詩,，其意義空間必須依賴聲音的現(xiàn)場發(fā)揮，這是楊黎對漢語的卓越貢獻,。在楊黎這里,，口語是語言的開始之地，最清楚的地方,。兩種口語有著天淵之別,。但被批評者們混淆成一支吐沫飛濺的口語大軍。當下泛濫的口語詩其實是八十年代“詩到語言為止”的先鋒派詩歌的世俗化,。

    3,，為《出門與回家》大藏藝術空間學術邀請展寫的一段話：

20世紀以降，中國文化之主潮是出門,，拿來，“生活在別處”,。其初衷是西方強勢文明導致的文化自卑,。一個世紀以來，歷史虛無主義泛濫,，維新成為主流,。其始料未及的后果是傳統(tǒng)中國之文化載體，生活世界被鋼鐵推土機全面拆遷?，F(xiàn)在,，年輕一代要回家了，他們厭倦了總是灰塵滾滾地“在路上“,。嚴峻的問題是：家在哪兒,？如何在這片廢墟上重建中國當代藝術？

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