崇德修己存福地,，尚禮容人舍禍根,。

《論語》第十二篇第二十一章：

【原文】

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德,、修慝（tè）,、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得，非崇德與,？攻其惡,，無攻人之惡，非修慝與,？一朝之忿,，忘其身，以及其親,，非惑與,？”

【譯文】

樊遲從游在舞雩臺之下，說：“敢問怎樣崇德,、修慝,、辨惑呀？”孔子說：“你問得好,。先做事,，后計得，不就是崇德嗎,？專攻自己之失,，莫攻他人之失，不就是修慝嗎,？耐不住一朝之氣忿,，忘了自己的安危,，乃至忘了親屬，這不是惑嗎,？”

【悟讀】

修己時出平靜語，利人常存寬容心,。

漫漫人生路,，總會錯幾步。人的一生,，迷霧重重,，須知貴道而崇德。

儒家思想的核心就是“修己治人”,，強調人生必須高度重視個人之修為,。張道陵在《老子想爾注》中也提出，“人當法水,，心藏樂善仁,。”此皆重道崇德是也,。

舞雩（wǔyú）,，臺名，古之魯國祈雨壇,，在今曲阜縣東,。樊遲在此求問，頗具深意,。

本章夫子提出了個人修養(yǎng)之三個方面,，崇德、修慝,、辨惑,。

崇德即充實自己的修養(yǎng)，夫子強調崇德要先把事情辦好,，把利祿功名放在后面,，是謂“先事后得”。

慝,，惡,，李炳南先生說：慝字從匿從心；修,，治而去之,。“專攻己惡,，則己惡無所匿”,。修慝即改進自己修養(yǎng)，修去心中之惡。子曰：“躬自厚而薄責于人,，則遠怨矣,。”也就是今天之嚴于律己寬以待人,。

惑,，有特定的含義，非一般的迷惑,。此處所言之辨惑,，是指不可意氣用事，否則容易陷入沖動,，做出不理智之事,，強調為人處世須控制好自己的情緒。生而為人,，控制不了自己的情緒,，是自己的人生智慧不夠。

修己達禮謂之正,；

寬人豁達堪作雅,。

度人先度己。本章夫子之修身,，顯而易見,，強調的是從我出發(fā)，嚴于律己,，寬以處世,。