假如一個事件呈現(xiàn)出多種不同類型的表象，我們在該事件同一范疇內(nèi)選擇其中任一個表象都會引發(fā)更多不同的表象,，即便它們都是有違該事件的本質(zhì)的,，這將會使事情變得越來越錯謬,，并讓我們迷惑而不能自知,。

那么，我們應(yīng)該怎樣跳出既定的思維范疇,，回到原點去認知這件事的本質(zhì),？

譬如法官斷案,，要火眼金睛,，才能避免誤判,，鑒別案情,。

譬如醫(yī)生診療，要綜合考慮,，才能避免漏診，查出病癥,。

譬如將軍領(lǐng)兵,，要知已知彼,，才能避免失策,，一擊而中,。

先談第一點,，人的感官具有一定的遮弊性

人的眼,、耳、鼻,、舌,、身都有一定的限制性，不能完整地認識事物的全貌,。比如人的眼睛看不見光照不到的地方,，人的耳朵聽不到頻率范圍20~20000Hz之外的聲音，人的鼻子聞不到氧氣,、水蒸汽、二氧化碳等氣體分子的味道,，人的舌頭嘗不到甜,、酸,、苦,、鮮、咸之外的味道,，人的身體感受不到磁場等,。

那么,，我們可以得出的結(jié)論是，僅僅依憑人類的感官,，是不能夠全面,、真實、透徹地了解世界的,。

第二點：人的思維先天具有一定的范疇

按照西方哲學家康德的說法,，一共有四大類十二個范疇,，那么人的思維活動通常情況下只能在這些范疇進行，它們分別是,。

1.數(shù)量：統(tǒng)一性,、多樣性、整體性,；

2.性質(zhì)：實在性、否定,、有限,；

3.關(guān)系：實體、因果,、互動性；

4.狀態(tài)：可能性,、存在,、必然性,。

這些范疇作為固定的樣式，先天地存在于人的心靈之中,，人在思考時要通過這些范疇給定的樣式進行,，人類正是通過這些范疇構(gòu)建知識體系，在這些范疇概念定義的內(nèi)涵之中,，其外延構(gòu)成了千變?nèi)f化,、錯綜復(fù)雜的邏輯系統(tǒng)。

這個邏輯系統(tǒng)以時間與空間為依托,，與人類感官能力相結(jié)合,，并與物質(zhì)世界進行交涉，從而構(gòu)成了我們可感知的現(xiàn)實世界,。

第三點：人的思維具有一種自我的演繹性

當人的心靈因為經(jīng)驗到事物引起感覺,，并促動智力活動進行時，那么,，心靈會由表象過渡到概念,，若干個概念的組合則會形成一個具有自我形態(tài)的觀念。

通常情況下,，如同物理學表明的那些物理規(guī)律,，該觀念具有自身的本質(zhì)、勢能以及與其它觀念互動,，并不斷壯大自我的能力,，如果條件充分，它最終會以行為的方式表現(xiàn)出來,。

需要注意的是,，很多觀念的自運行與自生長，是在無意識的狀態(tài)下進行的,，它具有極其細微,，不易察覺的特征。

具有自我演繹性的思維,，更像是一個活體組織,，而非上述第二點的較為機械化的思維范疇領(lǐng)域。那么這個具有自我演繹性的思維活體組織,，可以稱作是生命的導(dǎo)向系統(tǒng),。

支配這個生命導(dǎo)向系統(tǒng)的能力，則是下面我們要談到的思維的自省意識,。

第四點：人的思維具有一定的自省意識,，即自我認知能力

人的自省意識是較深層次的心理機制，是一種鏡子反照到自身的奇特的機能。

一般來說,，鏡子只能向一個方向反映世界,，那么，它又如何能反映自身的面貌呢,？這是作為高級生命體的奇妙之處,，這是由生命的被動情態(tài)向生命的主動情態(tài)（意志自由）過渡的一個心靈機能。

只有意志自由才能打破思維自身的各種限制,，只有意志自由才能回到事物的原點去認知其本質(zhì),。

那么，如何進行意識的自省呢,？

如何才能以心觀心,，從而擁有對心靈的絕對支配的權(quán)力呢,？

那就需要有一種心靈自我超越的能力,，心靈如果想要超越自我，首先需要否定自身已有的能力,，然后才能建立起新的能力,，并且，這個否定自我的能力也源于自身,，如同斧頭的柄,，其建構(gòu)自身的材料與其要破壞的對象，同樣都是樹木一樣,。

對于心靈來說,，是一種自組織建設(shè)能力，是一種在同一質(zhì)素機體內(nèi)部發(fā)生的,、自我解構(gòu),、重新建構(gòu)的形態(tài)演化。概括來說,，就是調(diào)動心靈的自動化轉(zhuǎn)型機制實現(xiàn)自我超越,。

去除感官功能的限制性，打開被遮蔽的機能,，是初級的必不可少的工作,。視覺、聽覺,、嗅覺,、味覺、觸覺,，由它們構(gòu)成的各種經(jīng)驗,、感受和印象，互相關(guān)聯(lián)，互相作用,，互相推進,，如同把人置身于不停轉(zhuǎn)動的復(fù)合經(jīng)驗的漩渦之中，而這漩渦的轉(zhuǎn)動如有不流暢,、不連貫之處,，內(nèi)心便會覺得苦悶。

如我想看的東西看不見,，想聽的東西聽不見了,。心中便會失落，整個人的能量就提不起來,。如我想看的東西,，若有若無，模糊不清,，卻又不能丟棄想看的念頭,，心中便會發(fā)生困惑，從而使感官經(jīng)驗的漩渦停滯在某一處,，產(chǎn)生抑郁,。

看來必須保證感官功能的運作，而且是運用得恰到好處,，才有釋放它們潛能的可能性,。

怎樣才算是將感官的功能運用得恰到好處呢？

這就需要思維清晰,，分析,、綜合、判斷能力的到位,，也就是充分調(diào)用思維在其先天范疇之中,，精確地運行，并對思維的自我演繹有嚴格的控制,，而不陷落在漫無邊際的心靈黑洞之中,。

最后，如同宇宙的星系般,，思維的各項機能都能有秩序地運轉(zhuǎn),，仿佛達到一種物體勻速運行的狀態(tài)，那么這種心靈狀態(tài),，就會如同立體的水晶一般,，對自身的各個角落發(fā)生映射，也就是把心靈從平面狀態(tài)轉(zhuǎn)化成了立體狀態(tài),，從平面的鏡子,，變成了立體的水晶或是鉆石。

那么，經(jīng)過轉(zhuǎn)化的心靈,，可以更加接近世界的本質(zhì)與真相,，參與到更高層級的生命活動之中。在轉(zhuǎn)識成智的心靈轉(zhuǎn)化過程之中,，獲得智慧,。