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熟悉第一性原理的人可能聽過 Elon Musk的一句話：
馬斯克強(qiáng)調(diào)要從第一性原理出發(fā)思考，少用類比,。類比真的不如第一性原理重要嗎,？ 或者即使要用，也覺得類比不過是幫助新手入門的工具,，就像登山用的拐杖，建筑用的腳手架,，爬上山,，工程竣工后應(yīng)立馬拋棄。 這兩天我讀了一本書——《表象與本質(zhì)》,，是2020年讀的啟發(fā)最大的一本書,。讓我對(duì)思維源頭，認(rèn)知過程有了更清晰,，更深刻的理解,。 用一句總結(jié)本書觀點(diǎn)：不用第一性原理，我們能活,，還活得好好的,，但是不用類比，一分鐘都不行,。類比是思維的動(dòng)力和本質(zhì),，是思維的燃料和火焰。 來看一個(gè)生活中的例子： 小王和小張是鄰居,，在樓道里碰面,，小王問小張「吃了什么飯,？」，小張說「吃了面條」,，小王說「我也是」,。 這句「我也是」就是一種類比。首先,，小王和小張不是一家的,，吃的不是同一鍋飯，雖然都是面條,，差別可能很大,。 如果都是牛肉面，小王可能是二細(xì),，小張可能是大寬,。也可能小王吃的是西紅柿湯面，而小張吃的意大利面,。他們用的餐具也不一樣,，「吃」的動(dòng)作相差也很大。 你可能說,，這不是類比,，這是歸類，他們吃的東西都被歸在一種「面條」的分類下,。這也是本書的論點(diǎn),，類比是一種高效的分門別類的方式。 再看一個(gè)例子,，這兩天我們說新冠疫情的「震中」轉(zhuǎn)移到了紐約,，疫情為什么可以用「震中」這樣的詞來敘述。疫情和地震是同一類嗎,？它們都是自然災(zāi)害,？不可抗力？ 但我們一看到「震中」,，無需解釋就能理解,。所以類比是人類思維的本能，《表象與本質(zhì)》就是一首類比的贊歌：
本書近700頁,，相對(duì)侯世達(dá)的其他書籍,，比較好讀。如果你對(duì)人類的思維方式和認(rèn)知過程感興趣,，會(huì)是一種享受,，讀這本書就是在類比的海洋中遨游。 譯者也通過「移譯」,，將很多例子在漢語情境下做了重新創(chuàng)作,。我用了整整兩天在這本書里遨游,，撿了很多珍珠，串一些分享給你,。 作類比是一切思維的基礎(chǔ)機(jī)制傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,，我們的大腦像儲(chǔ)物盒,，為概念劃分固定空間,，認(rèn)知就是將看到的實(shí)體或事件抽象為概念，放進(jìn)盒子里的格子空間中,。 本書作者說這個(gè)觀點(diǎn)不對(duì),。人類認(rèn)知依賴相似性,，大腦會(huì)將生理和心理經(jīng)驗(yàn)以編碼方式存儲(chǔ)，但不是以僵固盒子的方式來存儲(chǔ)和匹配的,。 我們使用的是類比,，將看到的新情境跟保存的編碼比對(duì)，這個(gè)過程很靈活,。換句話說,，認(rèn)知就是在新的心理結(jié)構(gòu)跟舊心理結(jié)構(gòu)（概念）之間建立映射。 這個(gè)過程叫做范疇化,，也就是類比,。我解釋一下范疇化這個(gè)概念。 范疇是一種心理結(jié)構(gòu),，是有組織的信息,，這個(gè)信息能在適當(dāng)情境下被提取。范疇可以理解為模式或概念,。 范疇化就是將某個(gè)物體或某個(gè)情況跟已經(jīng)存在大腦中的范疇關(guān)聯(lián),，跟我們說的模式識(shí)別很接近。范疇化的過程是嘗試性,，分層次的，并有灰色地帶,。 比如鍵盤——一種輸入裝置,。我們?cè)趺创_定一個(gè)東西是不是鍵盤呢？ 電腦用的鍵盤,，手機(jī)的虛擬鍵盤,，電飯鍋上的功能鍵，鋼琴的琴鍵,，為什么都是鍵盤,？這些事物形狀差異很大，但都能實(shí)現(xiàn)輸入功能,，它們都屬于鍵盤這個(gè)范疇,。 類比在這里就像思維的發(fā)動(dòng)機(jī),，當(dāng)我們一看到類似的輸入裝置，就將它范疇化為鍵盤,。于是,，我們就不需要窮盡各種鍵盤。 類比幫助我們行動(dòng),，范疇化就像發(fā)動(dòng)機(jī),，是行動(dòng)的根基，沒有類比就不能思考,，也沒法行動(dòng),。 注：本文中，范疇化=類比,，模式=范疇,。 《表象與本質(zhì)》核心論點(diǎn)： 類比讓我們碰到從未經(jīng)歷過的環(huán)境時(shí)，仍能思考并采取行動(dòng),。同時(shí),，類比還賦予我們新的范疇，我們?cè)谝簧胁粩鄶U(kuò)展范疇,。 類比讓我們通過適當(dāng)抽象,，將眼前的事件編碼存入大腦，指引我們理解未來,，使我們做出難以預(yù)測(cè)卻強(qiáng)有力的心理跳躍,。 類比定義思維，是思維的動(dòng)力,，為不同實(shí)體（事物,、行為、情境）牽線搭橋,。類比給范疇邊緣涂上光暈,，讓范疇變得靈活柔韌，對(duì)我們的生存和幸福起著關(guān)鍵作用,。 認(rèn)知 = 感官+概念認(rèn)知既由感官引導(dǎo),，也受頭腦支配，既是生理的,，也是心理的,。生理上我們通過感官認(rèn)知，心理上我們通過大腦中的概念認(rèn)知,。 知覺不同,，概念就不同。認(rèn)知以概念庫為基礎(chǔ)，只有通過概念庫的過濾和審查,，外界的刺激才能進(jìn)入意識(shí),。 范疇就像感官，延伸了生理感官,，讓我們用更抽象的方式跟外部世界互動(dòng),。有了范疇，我們就能把過去經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于當(dāng)下情境,，沒有范疇,，我們只能在世上無助的掙扎。 抽象則是我們用來建立新范疇,，擴(kuò)展舊范疇的工具,。 具身理論認(rèn)為，我們?nèi)康母拍疃忌钌钜蕾嚿眢w——人與自身,，與環(huán)境的交往構(gòu)成了思維的靈魂和心臟,。也就是說，我們的思維不是依靠不固定的,，沒有意義的符號(hào),，而是固定在兩種東西上：
人們通過概念思考,而概念由類比建立和提取。我們的認(rèn)知,，不僅需要具身,，更需要抽象參與。具身的生活范疇使我們變的準(zhǔn)確,，類比建立的抽象范疇使我們變深刻,。 依賴已知，走出已知很多批評(píng)類比的觀點(diǎn)說類比帶有主觀偏見,。但是,，如果不借助過往經(jīng)歷，我們將不能辨別和理解任何事物,。 比如他們擔(dān)心桌子這個(gè)范疇會(huì)固化和限制我們對(duì)桌子的思考,，阻礙我們理解和創(chuàng)造出新的桌子，他們認(rèn)為類比會(huì)將人類的思維限制在已知的牢籠中,。 但將已知的事物當(dāng)作思維障礙,，如同把鐵軌當(dāng)作火車前行的障礙一樣荒謬。鐵軌是會(huì)防止火車到處亂跑,，看上去是限制了火車的自由?？扇绻麤]有鐵軌,，火車將寸步難行。 同理，類比操縱著我們,，我們受類比擺布,，但如果沒有類比，我們將無法思考,。這如同說鐵軌限制了火車,，要將鐵軌拆除才能獲得自由一樣荒謬。 已知既是限制,，讓我們產(chǎn)生偏見,，但也是引導(dǎo)，帶領(lǐng)我們改變視角,。火車雖然能行駛千里,，但還是要遵循鐵軌的路線。 我們只有依賴已知的事物,，才能走出已知,。 類比是無意識(shí)的，它主宰著我們跟環(huán)境的互動(dòng)方式,，構(gòu)成了我們認(rèn)知世界所處情境的基礎(chǔ),。 類比就是這樣一種神奇的東西，讓我們從有限到無限——一種基于直覺的飛躍,。關(guān)于我們與類比的關(guān)系,，書中有一段非常精彩的類比：
表象與本質(zhì),，新手與行家還有一種批評(píng)類比的觀點(diǎn)認(rèn)為，類比是表象的,，膚淺的,，無法讓我們深層思考，抓不住本質(zhì),。 但是,，本質(zhì)由表象顯露，表象則是本質(zhì)的重要標(biāo)識(shí)，并提供了解深層的線索,。這如同手套和手的關(guān)系,，通過觀察一個(gè)人的手套能不能了解他的手呢？ 談到本質(zhì),，離不開結(jié)構(gòu),。我對(duì)本質(zhì)的理解是： 本質(zhì)是由結(jié)構(gòu)，以及維持（改變）這個(gè)結(jié)構(gòu)的能量機(jī)制共同決定,。所以,，改變結(jié)構(gòu)就是改變了本質(zhì)，改變了范疇本身,。 如果要解決一個(gè)問題,，改變問題的結(jié)構(gòu)就會(huì)改變目標(biāo)或者解決方式。 表象是情境的一個(gè)方面,，改變后并不觸及這個(gè)情境的核心,。 在一顆長(zhǎng)在山上的大樹這個(gè)情境中，表象是樹葉,，是枝丫,，深層結(jié)構(gòu)就是樹干，樹根,。樹干很重要,，但是也不能沒有樹葉。 表象與本質(zhì)的關(guān)系,，就像局部與整體的關(guān)系,，在《第五項(xiàng)修煉中》關(guān)于局部與整體的一段描述能幫助我們更深刻理解二者關(guān)系：
樹葉掉了不改變樹的本質(zhì),，但是我們能不能通過觀察樹葉來探索樹的本質(zhì)呢,？ 我在提升認(rèn)知能力的有效方法：寫知識(shí)卡片 文章中說提升認(rèn)知和問題解決能力的方法就是： 掌握概念（知識(shí)點(diǎn)），關(guān)聯(lián)概念（建立連接）,，生成模式,，并在理解的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展，生成有意義的概念網(wǎng)絡(luò),。 模式是什么呢,？本書認(rèn)為模式是多個(gè)歷史先例的重合,。而類比只有一個(gè)歷史先例。也就是說,，如果我們反復(fù)使用類比，并在生活中得到驗(yàn)證,，就會(huì)生成一個(gè)穩(wěn)定的范疇,。 換句話說：有效使用多次類比就會(huì)生成一個(gè)模式。 那么,，為什么同樣的表象,，行家能發(fā)現(xiàn)深層的結(jié)構(gòu)特征，而新手卻不行呢,？ 在一個(gè)具體情境中,，新手也在努力尋找他認(rèn)為的本質(zhì)特征，但是新手分不清哪些是表層的,，哪些是深層的,，因?yàn)槎哂邢嗤目赡苄浴?/span> 新手在找最重要的方面時(shí)，他們頭腦中提取檢索到的并不是最淺顯的特征,，而是最顯著的,。在新手眼中，最顯著的特征往往是視覺上最相關(guān),，最緊密的特征,。 比如，一個(gè)每天上晚自習(xí)的同學(xué)數(shù)學(xué)考了100分,，新手會(huì)認(rèn)為是每天上晚自習(xí)的結(jié)果,，這是新手看到的最相關(guān)，最緊密的特征,。 行家是怎么做的呢,？他看到的也是最顯著的特征（跟新手一樣，也可能不一樣）,，但這個(gè)最顯著往往也是最重要的,。 相對(duì)新手，行家：
總結(jié)：新手和行家的區(qū)別并不是觀察到的表象不同，而是將表象與范疇聯(lián)系起來的能力有差異,。 行家有更多的范疇?zhēng)齑?，并以不同的抽象層?jí)組織,。新手一般只有兩個(gè)層級(jí)，而行家有三到四個(gè)范疇層級(jí),。身為某個(gè)領(lǐng)域的行家,，對(duì)該領(lǐng)域的整個(gè)知識(shí)體系會(huì)有個(gè)大概輪廓。 當(dāng)處于新情境時(shí),，行家通過抽象,，借用范疇及它的近親，流暢的滑動(dòng),，即使有空缺,，也能通過類比查漏補(bǔ)缺。這就是行家為什么可以解決新手無法解決的問題的底層原理,。 有效學(xué)習(xí)需要累積并優(yōu)化范疇?zhēng)?/span>從上面關(guān)于行家的描述中,，不難理解本書對(duì)天才的定義： 所謂天才，就是當(dāng)面對(duì)前人不能理解的情境時(shí),，能一針見血的指出最關(guān)鍵的地方,，并以腦中的范疇?zhēng)鞛榛A(chǔ)，建立原創(chuàng)性的重要類比,，用這些類比解釋懸而未決的問題,。 由此可見，我們每個(gè)人都是有一些天才瞬間的,。如果我們解決了科學(xué)中的大問題,，那就是科學(xué)天才。 創(chuàng)造性的解決了一個(gè)生活中的問題,，也是生活中的天才,。比如，你用家里舊電視的零件修好了電腦,。其他人可能并不在乎,，但你自己會(huì)高興好幾天。 現(xiàn)在,，我們對(duì)智能的可以這樣表達(dá)：
智能是一種適應(yīng)環(huán)境的能力,，是用不同方式切換視角，從不同角度對(duì)情境分門別類的能力,。但凡智能的東西,，都有一套靈活的分類系統(tǒng)。 學(xué)習(xí)的目的就是建立并完善靈活的一套分類系統(tǒng),。這需要：
創(chuàng)造并不需要從頭開始,，前人已經(jīng)幫我們創(chuàng)造了很多有用的范疇,。認(rèn)知如同爬山，前人創(chuàng)造的概念就像一顆顆巖釘,，釘在光禿禿的,，高度抽象情境的巖壁上。 多年前,，這塊巖石還不可征服,，但有些技藝高超的攀巖者，發(fā)現(xiàn)了適合攀登的路線,，找到了釘巖釘?shù)淖罴盐恢茫瑸楹笕舜蛳铝藥最w巖釘,。 由于我們從以前的聰明人那里繼承了很多非常好用的概念巖釘,，現(xiàn)在，任何有一定攀巖經(jīng)驗(yàn)的人都能輕而易舉的爬上去,。 隨著爬上去的人越來越多,，概念巖釘也在不斷增加，不斷擴(kuò)大,。 概念巖釘和外在工具不一樣,，內(nèi)化的概念會(huì)成為我們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。 數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊說：「鵝肉被狗吃了之后,，就變成了狗肉,。」 內(nèi)化后的概念會(huì)成為我們身體的一部分,，拓展了我們的認(rèn)知空間,，讓我們爬的更高，走的更遠(yuǎn),，使我們的思想更富足,，做出更深刻，更有見地,，更準(zhǔn)確的范疇化,。 這句話道出了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，也指明了方向,。
這也是我在零敲碎打的認(rèn)知工程理念一文所說：
如果你對(duì)這個(gè)方法感興趣，掃碼加入大輝的知識(shí)星球,，跟小伙伴一同累積和完善自己的范疇知識(shí)庫,。 在累積卡片的過程中，舊概念是理解新概念的基礎(chǔ),，而對(duì)新概念的認(rèn)識(shí),，可以進(jìn)一步加深理解舊概念。 通過不斷累積,，不斷關(guān)聯(lián),，持續(xù)優(yōu)化，私有范疇?zhēng)煸絹碓截S富,，越來越準(zhǔn)確,。 舉一個(gè)我的例子： 熵——熱力學(xué)中的一個(gè)重要概念，是體系混亂程度的度量,。第一次碰到,，我將它放入自己的卡片盒。雖然記下了,，但我對(duì)熵的理解還很膚淺,，也將它的使用限定在熱力學(xué)范圍內(nèi)。 隨后,，我又學(xué)到了信息熵——用來量化度量信息,，信息熵越大，不確定性越高,。跟熱力學(xué)中熵好像有關(guān)系,，對(duì)熵有了更深的理解。 又過了一段時(shí)間,，我在《心流》中學(xué)到了精神熵——描述內(nèi)心失序的現(xiàn)象,。至此，對(duì)熵有了更深刻的認(rèn)識(shí),。 有一天,，我發(fā)現(xiàn)兒子的玩具，他媽兩天不給他收拾,，就亂成一團(tuán),，這個(gè)現(xiàn)象可以解釋成玩具熵。 你看,，就這樣不斷累積,，我對(duì)熵的概念逐漸加深,，可以用來解釋生活中的現(xiàn)象了。 執(zhí)念產(chǎn)生創(chuàng)造力最后,，談?wù)剟?chuàng)造力,，如何才能有創(chuàng)造力呢？創(chuàng)造力沒有開關(guān),，它是執(zhí)念的饋贈(zèng),。這段話生動(dòng)描述了創(chuàng)造的過程：
類比就像游戲中的閃現(xiàn),，以某種微妙的方式從一個(gè)范疇滑動(dòng)到另一個(gè)范疇，將神秘的新現(xiàn)象跟已知的現(xiàn)象聯(lián)系起來,，從而發(fā)現(xiàn)了新現(xiàn)象的本質(zhì),。 在機(jī)器人參與的大規(guī)模勞動(dòng)即將來臨的時(shí)代，人類將全面轉(zhuǎn)入創(chuàng)造力密集型工作,，類比則是創(chuàng)造力的馬達(dá)和引擎,。 那怎樣讓這架思維引擎高效運(yùn)轉(zhuǎn)呢？首先要找到：
讓你相信這就是你的使命,，它是只屬于你的一個(gè)重要問題,。 然后對(duì)它產(chǎn)生執(zhí)念，持續(xù)累積范疇,，優(yōu)化范疇?zhēng)?，有一天你就能看到?jīng)]人能理解的本質(zhì)。 我已經(jīng)找到了這樣的一個(gè)問題： 開發(fā)一套「認(rèn)知工程學(xué)」,，通過構(gòu)建信息的秩序,，幫助人們做他們本來就想做的事，創(chuàng)造閃耀的自我,。 你對(duì)什么有執(zhí)念呢,？ 相關(guān)文章 |
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