反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，人類理性思維的邏輯形式。范疇是人類在一定歷史時代理論思維發(fā)展水平的指示器,，是幫助人們認(rèn)識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié),。各門具體科學(xué)都有各自的范疇體系。哲學(xué)范疇不同于各門具體科學(xué)的基本概念，它不是某一領(lǐng)域、某一方面或某一問題的反映，而是自然,、社會和思維發(fā)展過程最本質(zhì)、最普遍的聯(lián)系的反映,。哲學(xué)范疇對各門具體科學(xué)具有普遍的方法論意義,。
　　范疇一詞語出希臘文，原指表達(dá)判斷的命題中的謂詞。漢語“范疇” 是取《洪范》中“洪范九疇” 的意思,。主要指分類,。古希臘哲學(xué)家亞里士多德第一次對范疇體系進(jìn)行了較系統(tǒng)的整理和研究。亞里士多德在《范疇篇》中將單個的詞分為10類即他所說的10個范疇：實體,、數(shù)量,、性質(zhì)、關(guān)系,、地點,、時間、姿態(tài),、狀況,、活動、遭受等,。哲學(xué)范疇從產(chǎn)生時起,，就一直同哲學(xué)基本問題的理解相聯(lián)系。在I.康德哲學(xué)中,，范疇是先驗的并僅僅是主體規(guī)定,，即知性自身先天具有的純概念。它是整理感性材料的直觀形式和悟性形式,?？档碌姆懂犛?2個，分成4類:①量的范疇（統(tǒng)一性,、多樣性,、全體性）；②質(zhì)的范疇（實在性,、否定性,、限制性）；③關(guān)系的范疇（依附性與存在性,、因果性與依存性,、交互性）,；④樣式的范疇（可能性-不可能性,、存在性-非存在性、必然性-偶然性）,。G.W.F.黑格爾在《邏輯學(xué)》一書著重研究了范疇的運動和轉(zhuǎn)化,。他按照“正、反,、合”的程序來安排范疇的結(jié)構(gòu),推演范疇的轉(zhuǎn)化,。在他看來,在發(fā)展過程中出現(xiàn)的范疇,前者潛在地包含著后者,后者則以揚棄的形式包含著前者。從而揭示了范疇之間的辯證關(guān)系。但是,，黑格爾對范疇本性的理解是唯心主義的,，他把范疇看作是絕對精神自我發(fā)展和自我認(rèn)識的產(chǎn)物。這種觀念否認(rèn)了范疇的形成與客觀世界的聯(lián)系,，取消了范疇內(nèi)容的客觀性,。唯物辯證法是對人類歷史的實踐和認(rèn)識經(jīng)驗的科學(xué)概括,是一個嚴(yán)密的范疇體系,這些范疇包括：單一、特殊,、普遍,、形式、內(nèi)容,、本質(zhì),、現(xiàn)象、原因,、結(jié)果,、必然性、偶然性,、可能性,、現(xiàn)實性等等。
　　范疇是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一,。范疇作為思維的形式是主觀的;范疇的內(nèi)容則是客觀的,范疇是對現(xiàn)實的反映,，是對現(xiàn)實事物和現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。范疇也是主體和客體聯(lián)系的紐結(jié),?？陀^世界普遍的關(guān)系結(jié)構(gòu)，通過億萬次實踐,內(nèi)化,、積淀為人的思維的穩(wěn)定的范疇結(jié)構(gòu),形成了范疇體系,，成為人們在更深的層次上把握外部世界的中介環(huán)節(jié)。認(rèn)識的發(fā)生和發(fā)展是一個形成概念,、范疇的過程,。這一過程標(biāo)志著人們對客觀世界認(rèn)識的深化和自覺性的增強。在認(rèn)識過程中,，范疇使知覺,、經(jīng)驗、知識條理化,，通過范疇的作用,，主體在思維中逼近、復(fù)制客體,，使認(rèn)識經(jīng)過實踐檢驗而走向客觀真理,。
　　任何范疇都是包含諸種要素的概念系統(tǒng),，范疇的本質(zhì)表現(xiàn)在構(gòu)成它的各個要素之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)中。諸種范疇之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系,。對立的范疇既互相區(qū)別,，又互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。原因和結(jié)果,、同一和差別,、現(xiàn)象和本質(zhì)等辯證法范疇的對立不是絕對的，其中一極作為胚胎存在于另一極之中,，在一定條件下一極就轉(zhuǎn)化為另一極,。哲學(xué)和各門具體學(xué)科正是通過范疇的這種相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化構(gòu)成了它們自身的范疇體系。只有通過范疇體系,，才能有條件地,、近似地反映永恒運動和發(fā)展的客觀世界。任何范疇都是確定性和流動性的辯證統(tǒng)一,，范疇體系的結(jié)構(gòu)是歷史的,、變化的，不是僵死的,、凝固的,。以往的范疇是人類認(rèn)識史的概括，是一定歷史階段科學(xué)認(rèn)識成果的凝結(jié),。隨著客觀現(xiàn)實的發(fā)展和科學(xué)認(rèn)識的進(jìn)步,不僅范疇的數(shù)量和內(nèi)容日益豐富,，而且由于個別范疇的意義和地位的改變，也會引起整個范疇體系結(jié)構(gòu)的變化,。建立范疇體系的基本原則是邏輯與歷史的統(tǒng)一,，即整個范疇體系的邏輯發(fā)展順序以簡化和揚棄的形式包含、再現(xiàn)著事物形成的歷史,。

范疇’的含義,，是指所討論或論述的范圍，有著一定的界限,。

范疇’的形成,，是人的思維逐漸成熟，有了對客觀事物的普遍本質(zhì)進(jìn)一步的認(rèn)知反映和科學(xué)概括,。

范疇’的作用,，有利于對各門學(xué)科能夠規(guī)范性地進(jìn)行總結(jié)、研討與探索,。

 

 

 

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