我想,，《道德經(jīng)》如果有入門級的考試的話，出一道題就好了,，就問：第十四章里“視之不見,，名曰夷。聽之不聞,，名曰希,。搏之不得，名曰微,?！逼渲械摹耙摹⑾?、微”分別是什么意思,？我查了一下，很多人給出的答案是：無色,、無聲,、無形。其實(shí)這是錯誤的,，自然,，這些人也就入不了《道德經(jīng)》的門。

大家都知道,，老子用這三句話說,，人通過看、聽和互動的方式無法感知,，道的存在,，但是，道一直都在,。這個沒問題,。但具體解釋夷希微的時候，很多人就把不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度暴露了出來,，是標(biāo)準(zhǔn)的望文生義,。是啊，視之不見,，不就是因?yàn)闊o色嗎,？那么，“夷”字自然就是無色了,。其他兩句,，也是這樣的思路,。如果文化經(jīng)典可以這樣想當(dāng)然地解讀，那就面目全非了,。

一，夷的三層含義,。

首先,，老子為什么要說名曰夷呢？要知道,，老子把抽象的“道”比擬為有形的道路,。這是理解夷字的關(guān)鍵。老子說“大道甚夷而人好徑”,，就是說人們放著大道不走,，卻喜歡走小路。大道區(qū)別于小路的重要特征在于：平坦,、寬大,、筆直、暢通,。如果用一個字來概括大道的這些特征,，哪個字最好呢？老子用了夷字,。

其次,，大家想一下，視之不見,，只有無色一種原因嗎,？不是的。視之不見,，是另有原因的,。原因在哪里？就在于大道與小路的區(qū)別上,。你想像一下,，你站在一個地方，老子跟你說,，你正站在一條大路上呢,。你往四周一看，什么也沒看見,，只感覺自己正處在一個大空間而已,。老子說,，是啊，你放眼望去,，沒有一個礙眼的地方,。這意味著什么？意味著這條路沒有起伏,、沒有轉(zhuǎn)彎,，很平坦、很筆直,，看不到盡頭,；同時，這條路很寬,、很大,，看不到路的兩邊。因此,，你才感覺不到路的存在,，這就叫做視之不見！所以,，路,，不是因?yàn)闊o色，我們才視之不見,，而是因?yàn)檫@條路很平坦,，甚“夷”，我們才看不見,。

老子要說的是,，人們本來自自然然就在道里，依道而行就可以了,，干嗎還要去妄作胡為呢,？妄作胡為，就好像放著平坦的大道不走,，卻喜歡走崎嶇的小路一樣,。

所以，夷是什么,？第一層,，就是它的基本含義，平坦,。第二層,，是老子描述大道區(qū)別于小路的“非常名”之一，還記得老子說，名可名非常名嗎,？夷就是非常名之一,，老子特別賦予了平坦、寬大,、筆直,、暢通等意思在里面。還有,，第三層,，與“大象無形”相應(yīng)。夷和大象,，本質(zhì)上就是自然。

二,，希的三層含義,。

同樣的，把“聽之不聞,，名曰?！崩锏南＃忉尀椤盁o聲”也是笑話一樁,。在日常生活里,， 總有各種各樣的聲音傳來，其中,，那些說給我們聽的,、很大聲的、很吵鬧的,、很突然的聲音,，我們就聽到了，叫做聽之有聞,。

但是那些音量小的,、不吵雜的、平和的,、隱隱約約的,、持續(xù)的聲音，很多時候,，我們“心不在焉”,，習(xí)以為常，成了自然，就聽不到了,，這就叫做“聽之不聞”,，老子用一個字來表達(dá)這些聲音的特點(diǎn)，就叫做“?！?。所以，不是因?yàn)闊o聲,，我們才聽之不聞,，而是因?yàn)槁曇粝∩伲谧匀恢?，我們才感覺聽不到,，注意，是一種感覺而已,，不是的真無聲,。

所以，希,，第一層意思是稀少,。第二層，是非常名的希,，包含了音量小,、不吵雜、持續(xù)的等意思在里面,。第三層,，與“希言自然”相應(yīng)。

三,，微的三層含義,。

我們再看，搏之不得,，名曰微,。把“微”字說成無形，是十足沒有文化的表現(xiàn),！搏,，是搏斗的意思。你跟一個人搏斗,，你當(dāng)然感受到對手的存在,。但是，當(dāng)你的對手是道的時候，你感覺不到搏斗上的激烈互動,，這時,，老子說，別以為對手道不存在,，它一直在隱秘地起作用呢,。這種情況，用一個字來表達(dá),，就叫做“微”,。

為什么用這個“微”字呢？查字典就知道了,，微的本義,，就是隱秘地行走的意思！很多人沒想到吧,。大家看,，微服私訪，微妙這些詞里的微,，就是取它的“隱秘性”的含義來的。

所以,，微,，第一層意思不是無形，而是具有隱秘性,。第二層,，是非常名的微，包含了持續(xù)隱秘起作用的意思在里面,。第三層,，與“道隱無名”相應(yīng)。

可見,，老子的用字,，是極其嚴(yán)謹(jǐn)、精準(zhǔn)的,，是非常高妙的,。無色，確實(shí)會讓人視之不見,。但是,，老子關(guān)切的不是有沒有顏色，而大道甚夷,，很平坦,，人們卻視而不見。這才老子的關(guān)切。無聲,，確實(shí)會讓人聽之不聞,。但是，說希是無聲,，大家知道這,，相當(dāng)于說什么嗎？老子讓聽不聲音的我們,，去相信道的存在,！不就相當(dāng)于說老子是傻子嗎？無形,，確實(shí)會讓人搏之不得,。但是，老子要說的是隱秘起作用的道,，而不是有沒有形的問題,。

所以我說，把夷,、希,、微，說成無色,，無聲,，無形。是極其簡單的,、望文生義式的解讀,，不分析相關(guān)句子的前后聯(lián)系，不探究老子的邏輯和關(guān)切,，只說自以為是的話和道理,。如果都以這樣不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，解讀文化經(jīng)典《道德經(jīng)》,，就會不自覺地拉低老子的圣人境界,，來詮釋自己的世俗境界。造成公眾對《道德經(jīng)》的嚴(yán)重誤解,，是很不好的,。