道德經(jīng)第14章解讀 

張武忠初稿2017.8.16

第14章

【原文】

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希,，摶（tuan）之不得名曰微,，此三者不可致詰（jie）,，故混而為一。其上不皦(jiao),，其下不昧,，繩繩(min)不可名，復(fù)歸于無(wú)物,。是謂無(wú)狀之狀,，無(wú)物之象，是謂惚恍,。迎之不見其首,，隨之不見其后。執(zhí)古之道,，以御今之有,能知古始,，是謂道紀(jì)。

14.1“視之不見名曰夷,，聽之不聞名曰希,，摶（tuan）之不得名曰微”，描述道無(wú)色無(wú)聲無(wú)形的特點(diǎn),。

上一章說(shuō),，及吾無(wú)身吾有何患，大道無(wú)形以萬(wàn)物為自形,，大道無(wú)身以眾生為自身,，所以唯有大道能創(chuàng)生天下萬(wàn)物，并且永遠(yuǎn)不患得患失,，接下來(lái)老子詳細(xì)揭示道的無(wú)色無(wú)聲無(wú)形,。

為什么把“視之不見”稱之為“夷”？需要細(xì)細(xì)道來(lái),。首先,，老子借用了《周易》明夷卦的“夷”，明夷卦是周易的第36卦,，第35卦是晉卦,，晉卦象征太陽(yáng)普照的白天，那么明夷卦對(duì)應(yīng)太陽(yáng)落山的黑夜,，以此象征社會(huì)的清明和黑暗交替,。晚上太陽(yáng)的光明并沒(méi)有熄滅，而是轉(zhuǎn)到了地球的背面,，只是你暫時(shí)看不見罷了,，第二天照樣從東方升起?！暗馈币惨粯?，你看不見不等于道沒(méi)有光明,，老子接下來(lái)說(shuō)“其上不皦，其下不昧”,。其次,，《周易》有明夷卦，說(shuō)明早在老子幾百年以前,，“夷”就有“視而不見”之義,，那么問(wèn)題來(lái)了，“夷”是根據(jù)什么天象來(lái)造的字,？“夷”字由“大,、弓”組成，遠(yuǎn)古時(shí)期建立諸侯鞏固地盤要用弓箭武力征伐,，分封土地也是以“一箭之程”來(lái)丈量土地,，這一點(diǎn)我在《周易.屯卦》解讀中有詳細(xì)闡述,?！渡袝分幸灿涊d，大禹建立萬(wàn)國(guó)之時(shí),，將天下劃為九州,，也根據(jù)距離遠(yuǎn)近分成“九服”，臣服于天子的意思,，從天子往外每五百里為“一服”,，第7服就叫做“夷服”之地，7服就是3500里,，大弓利箭的武力威懾不到了,，象征很遙遠(yuǎn)的地方。普天之下莫非王土,，天子雖然看不見,，但它還屬于天子的統(tǒng)轄范圍，故稱“夷服”,，這就是“夷”字“視而不見”的造字本義,。第三，既然是偏遠(yuǎn)的落后民族,，由此引申出了蠻夷的概念,，華夏民族將四周的少數(shù)民族分別稱為“南蠻北狄西羌東夷”，南方潮濕蟲多故從“蟲”,，北方匈奴強(qiáng)盜豺狼故從“犭”,，西邊養(yǎng)牛放羊故從“羊”，東邊是好戰(zhàn)善射的山東民族故用“大弓”的夷字來(lái)稱呼,。第四,，由此引申出遙遠(yuǎn)和平坦等義,，《道德經(jīng)》中的很多“夷”字都有平坦之義。

為什么把“聽之不聞”叫做“?！?？我們都知道“大音希聲”這個(gè)成語(yǔ)，這也是觀天象來(lái)造的字,?！跋！睆摹柏场睆摹敖怼?，“爻”讀作(yao),，是《周易》中的專有名詞，造字的本義是結(jié)繩記事,，第80章說(shuō)“使民復(fù)結(jié)繩而用之”,，小事打小結(jié)，大事打大結(jié),，象征事物的發(fā)展變化現(xiàn)象和趨勢(shì),。每個(gè)卦有六爻，將紛繁的變化過(guò)程劃分成六種和六個(gè)階段,，“爻”呈現(xiàn)出天地自然萬(wàn)物的現(xiàn)象,，這種種天象用“布、巾”掛起來(lái)展現(xiàn)在你的面前,，這就組成了“卦”,。天地用“爻”的天象告訴我們吉兇之事，但天地并沒(méi)有講話而是默默無(wú)語(yǔ),，這就是“大音希聲”的“希聲希言”,。

為什么把“摶（tuan）之不得”叫做“微”？“摶”字從“手”從“?！?，把東西揉弄成圓球，摶泥球摶紙團(tuán),?！拔ⅰ笔俏⒚罴?xì)微微小，有形之物可以執(zhí)持,，但無(wú)形之物或者太微細(xì)之物如何能抓得?。看蟮榔浯鬅o(wú)外,，其小無(wú)內(nèi),，分子原子和細(xì)菌如何能抓得住,？道也沒(méi)有具體的形狀,，就像是水中的明月,，你明明看得見，當(dāng)你去抓時(shí)卻水中撈月攥不住,。