須陀洹,、斯陀含、阿那含,、阿羅漢這是小乘佛法中修行次第的四個階段(果位),，合起來稱為“四果羅漢”。也就是說,，要修到“阿羅漢”這個層次,，要先后經(jīng)過這四個階段。

　　1,、須陀洹,，又譯為預(yù)流、入流,，佛教術(shù)語,，是南傳佛教中的修行位階，為沙門四果中的初果,。

　　2,、斯陀含，是佛教的位階,、果位名稱,，意為一還果，是第二階成果成效,，因此也稱為二果,。

　　3、阿那含,，佛教術(shù)語,，由后秦鳩摩羅什由梵語譯為阿那含，“不來”或“不還”之義,，聲聞第三果,。

　　4、阿羅漢為聲聞四果之一,，如來十號之一,。指斷盡三界見、思之惑,，證得盡智,，而堪受世間大供養(yǎng)之圣者。是佛教聲聞中最高果位,。

　　擴(kuò)展資料：

　　南傳佛教共有四個果位,，分別是須陀洹、斯陀含,、阿那含和阿羅漢,。須陀洹是南傳佛教修行證得的第一個果位,。南傳佛教認(rèn)為，一個凡夫要修成阿羅漢果,，前后要經(jīng)歷四個位次,，也就是四個果位。換句話說,，就是斷一分煩惱,，證一分真理,。

　　第一果為須陀洹,，意為預(yù)流果，意思是凡夫通過修行斷盡“見惑”,，開始見到佛道,，進(jìn)入圣道之法流。證得須陀洹果以后,，永遠(yuǎn)不會墮入三惡道(畜牲道,、餓鬼道、地獄道),。只會在三善道(天道,、阿修羅道和人道)之間輪回。

　　第二果為斯陀含,，意為一來,，謂凡夫在斷見惑的基礎(chǔ)上，進(jìn)而斷除欲界思惑,。欲界思惑共有九品,，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡,，因此還需要在人間天上再受生一次,，故名一來。

　　第三果為阿那含,，意為不還,，意是在斯陀含的基礎(chǔ)上進(jìn)而斷除欲界思惑后三品，不再還來欲界受生,，故名不還,。

　　第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界,、色界,、無色界一切見惑和思惑，究竟無余,，得不生之圣果,，受人天供養(yǎng),。阿羅漢是佛陀十大稱號之一。

　　以上四個果位中,，前三果稱“阿羅漢向”,，指尚在修行階段，而趨向于阿羅漢果的圣者;也就是說前三果的圣人煩惱尚未斷盡,，尚需繼續(xù)修行,。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修,，無需再學(xué),，是四果中的究竟果位。

　　須陀洹,、斯陀含,、阿那含和阿羅漢是原始佛教的究竟果位，南傳佛教完全依從原始佛法教誨,。但是佛陀滅度六百年后逐漸出現(xiàn)的大乘(北傳)佛教卻不以為然,，認(rèn)為阿羅漢遠(yuǎn)未達(dá)到佛教的終極，視阿羅漢為“自了漢”,。在大乘的修道位次上,，最高果位是佛，其次是菩薩,，然后才是羅漢,。