第十八課 聲聞四果

　　佛弟子,，聞佛小乘聲教,，悟四諦之理，斷三界見思惑,，入于涅槃者,，皆屬聲聞僧。聲聞僧,，自凡夫位,，修到阿羅漢位，乃出三界,，這中間,，須歷四向,，證四果，然后成辦,，并非一蹴可幾,。

　　三界內(nèi)的見惑 (1) 和思惑 (2)，能使一切有情,，迷亂顛倒,，不能出輪回，了生死,。所以小乘圣者,，必須斷見思惑，此斷見思惑的次第,，也即是歷四向,，證四果的次第。

　　第一是須陀洹向,，及須陀洹果,。譯為入流，謂初入圣流也,；又譯逆流,，謂逆生死之暴流也；又譯預(yù)流,，謂得預(yù)圣人之流也,。此位須斷盡三界八十八使見惑，方證得之,，當(dāng)未斷盡時皆為向,，已斷盡為果。第二斯陀含向,，及斯陀含果,。譯為一來。謂其當(dāng)于欲界的天上人間,，各來受生一度也,。此位除斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品,，方證得之,，當(dāng)斷一至五品時皆為向，已斷盡第六品為果,。第三是阿那含向,，及阿那含果。譯為不來或不還，謂不再來或不再還于欲界也,。此位須斷盡三界見惑,，及欲界九品思惑，方證得之,，當(dāng)斷第七八品時皆為向,，已斷盡第九品為果。第四是阿羅漢向,，及阿羅漢果,。此含三義：一為殺賊，謂殺盡煩惱賊也,。二為應(yīng)供,，謂道高德重，為世福田,，堪受人天供養(yǎng)也,。三為不生，謂永入涅槃,，不再受分段生死也,。此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑,，并色無色界八地七十二品思惑 (3),，方證得之，未斷盡上二界七十二品時皆為向,，已斷盡則為果。

　　小乘行人,，修至阿羅漢,，即是已斷盡三界見思惑，歷四向,，證四果,，具六神通 (4)，入無學(xué)位 (5),，所事已辦 (6),，不受后有 (7)，為聲聞乘中,，最崇高的圣者矣,。

　　【注釋】

　　(1) 見惑是迷理之惑，屬于各種妄見,，由邪分別而起之我見邊見等妄惑也,。見惑品數(shù)，小乘俱舍,，立八十八,，大乘唯識,，立一百十二。

　　(2) 思惑是迷事之惑,，由貪嗔疑等迷情,，染著世間事物而起之妄惑也。思惑品數(shù),，有八十一,，即欲界五趣為一地，色界四禪天為四地,，無色界四空天為四地,，共九地，每地九品,，合八十一品,。

　　(3) 色界四地，無色界四地,，無色界四地,，共八地，合七十二品思惑,。

　　(4) 不測曰神,，無礙通，六神通者：一,、天眼通,，二、天耳通,，三,、他心通，四,、宿命通,，五、神足通,，六,、漏盡通。

　　(5) 聲聞乘四果中,，前三果為有學(xué),，謂尚須進(jìn)趣修學(xué)也。第四阿羅漢果為無學(xué),，謂學(xué)道圓滿,，不更修學(xué)也。

　　(6) 已斷盡三界見思惑二惑，故稱所事已辦,，或所作已辦,，其他位即三乘共通之十地中的第七已辦地。

　　(7) 未來的果報,?；蚝笫赖男纳恚缓笥?。阿羅漢及辟支佛,，已斷盡煩惱，則不受后有,。

　　【習(xí)題】

　　(一) 何謂聲聞僧,？

　　(二) 何謂見惑？思惑,？

　　(三) 何謂四向四果,？

　　(四) 分別說出：一、須陀洹,，二,、斯陀含，三,、阿那含,，四、阿羅漢等所斷的惑,。

　　(五) 「后有」「無學(xué)」作何解釋,？